齐河县搭建“四大平台”推动党员教育提质增效******
作者：曹志亮 、王慧敏（中共齐河县委组织部）
近年来，齐河县坚持把加强党员教育作为党 的建设 的基础性工作 ，以加强阵地、课程 、师资、宣教四大平台建设为抓手，着力构建体系健全 、富有特色 、学用一体的教育机制，持续推进党员教育提质增效 。
一 、加强“阵地平台”建设，搭建多元培训载体。持续挖掘红色教育资源 ，倾力打造党员教育阵地平台。一是高标准建设齐河县委党校新校区。按照“超前谋划 、着眼未来、科学实用、务求实效” 的理念进行规划建设 ，党校新校区占地52亩，建筑面积2万平米，设置办公楼、教学楼、学员公寓楼 、餐厅楼四个主要功能区 ，图书室 、阅览室 、党建书吧 、党建活动室 、健身房 、职工活动室 、档案室等功能室一应俱全，能满足1600人同时培训、500人同时食宿。二是规范乡镇（街道）党校建设。先后出台《齐河县乡镇（街道）党校管理办法》《关于开展乡镇（街道）党校（党员教育中心）“擂台比武”暨评选县级规范化党校活动的实施方案》等，扎实推进乡镇（街道）党校实体化、规范化建设。加强硬件设施建设 ，按照“五室八有五上墙”的标准 ，规范乡镇（街道）党校教学场所 。完善机构设置 ，为每个乡镇（街道）党校落实2个事业编 ，同时，将所需经费列入同级财政预算 ，县管党费给予一定资金支持。整合优势资源 ，每个乡镇（街道）党校打造了3处以上现场教学基地 ，并配备讲解员 。三 是打造红色教育矩阵 。以“担当”为主题，以情景体验为主要表现形式 ，打造齐河党员教育体验基地 ，运行以来先后接待参训人员3000余批次 、13万余人次，成为山东省委党校在德州市设立 的第一家现场教学基地 。依托鲁北第一个农村党支部“后里仁庄党支部” ，建设党史学习教育基地，形象真实地展示齐河地方党组织发展的全过程 ，启用以来接待参训党员干部300余批次、9000余人次。同时，对全县各类红色资源进行整合，把革命烈士纪念馆 、国防教育基地等分散 的红色场所串联起来 ，每个点提炼一个主题，打造具有齐河特色的“红色教育矩阵”。
二 、加强“课程平台”建设 ，提供丰富教学内容 。坚持“围绕党的建设需要、围绕经济社会发展需要 、围绕党员干部个人需要”设置课程，致力于提升党员干部 的理论素养和能力水平 。一是抓好理论教育和党性教育课程 。坚持习近平新时代中国特色社会主义思想的统领地位，主体班次中理论和党性教育的比例占总课时70%以上。开展形式多样 的党性教育活动，举办“红色教育进社区”“红色文化进校园”活动 ，把红色教育送到党员群众身边。举办“红齐”微党课大赛，推选优秀党课15部 。二 是抓好能力提升课程 。每年开设全县中心工作解读课，讲解宣传全县的中心工作和县委县政府重大部署，解决工作思路问题 。开设“提升执政能力”专题教学课程，包括提升科学决策能力、政治领导力、公共服务能力等讲题，共梳理能力提升方面的专题课30余个。三 是抓好现场教学课程。开展现场教学调研活动 ，挖掘教学资源 ，提炼形成教学模块 ，目前已开发经济开发区跨越发展教学模块 、乡村振兴教学模块、红色齐河教学模块等7大模块、60个现场教学点。2022年以来，已开展了20余场现场教学 ，1200余名基层党员参加了现场培训 。
三 、加强“师资平台”建设 ，持续壮大师资队伍。狠抓师资队伍建设 ，探索建立“党校专职教师 、本地兼职教师 、外聘客座教师”三位一体的师资力量格局。一是强化县委党校教师队伍建设 。实施“人才兴校”行动，每年通过招考为党校引进专业硕士以上人才1-2名，为党校增加9个编制 ，编制总数达到37人 。实施“诵 、读、讲”三位一体的教师素质提升工程，每季度开展一次“朗诵活动” ，每周三、五下午为集体阅读日，每季度开展一次集中试讲活动。加大教师培训力度 ，组织教师到重庆、延安等地学习先进经验 ，到中央党校（国家行政学院） 、山东省委党校进修学习 ，确保每人每年接受10天以上培训 。二 是拓展兼职师资队伍。整合全县资源 ，选聘政治素质过硬 、理论水平较高、善于课堂讲授 的党政领导干部、企事业单位领导人员、优秀农村党组织书记和先进典型人物，担任党校兼职教师 ，兼职教师人才库已达到300余人 。同时 ，严格落实领导干部上讲台制度 ，县领导和各机关事业单位主要负责人 ，每人每年至少到党校主体班次讲1次课。三 是挖掘上级和外地师资力量。用好省级“名师送教”师资库 ，对接德州市委党校专家库 ，今年以来，邀请省市有关单位领导专家30余人次来齐授课。扩大选人视野 ，开设“齐河大讲堂”，定位“前沿、实用 、权威” ，邀请中央部委、高等院校、科研院所等知名专家学者来齐河作专题报告 ，围绕新旧动能转换 、舆情处置、政务服务等主题，邀请20余名专家进行授课。
四 、加强“宣教平台”建设 ，大力提升培训实效。坚持把开展宣教工作作为党员教育重点工作 ，不断提升培训质量和覆盖面 。一 是抓好主体班次培训。坚持把主体班次教育作为基础性工作，不断探索主体班次提质增效措施 。2022年以来 ，先后举办城市社区党组织书记培训班 、全县科级干部进修班等班次15期，培训党员干部2000余人次 ，同时，积极承办省级培训班 ，先后承办全省乡村振兴专题示范培训班1期、全省2022年度村党组织书记示范培训班3期 。二是持续办好“巡回党校” 。为提升党员培训的覆盖面，创建了实体化运行 的“巡回党校” ，变“等学员上门学”为“走下去上门讲”，让全县基层党员就近接受党校培训。近年来 ，根据运行效果不断优化调整教学点，目前共设立了120处村级教学点和11处县直机关企事业单位教学点，2022年以来 ，开展培训130余场次 ，培训党员1万余人次 。三是用好新媒体平台。积极整合各类媒体资源 ，先后开通齐河党建公众号 、齐河党建视频号 、红齐党建抖音号等新媒体平台 ，推出“红齐云课堂”党建宣传品牌 ，开设我来讲党课、党务知识我来讲 、我与灯塔共成长、党的二十大每日一学小课堂 、我的基地我来说等栏目，让党的声音传得更开 、传得更广 。
东西问·解码兔年丨阿根廷汉学家伍志伟 ：生肖何以成为东西方交流 的独特文化资源？******
中新社北京1月23日电 题：生肖何以成为东西方交流的独特文化资源 ？
——专访阿根廷汉学家伍志伟
作者 宋雪晴
剪一对生肖窗花描绘生活愿景，赠亲友一身红衣裳阻挡“本命年 的坏运气”，好事将近算一卦最佳婚配属相……随着中国农历兔年 的到来，生肖文化再次成为人们热议的话题。作为中国民间普遍使用 的记录生年与属相、推测命理与运势的文化体系，十二生肖已成为中国民俗文化的重要组成部分，并相继在东亚、南亚和拉美国家催生出特有 的文化传统。
十二生肖蕴含着何种中华文化脉络？为何称它 是东西方交流 的独特文化资源 ？生肖兔又 是如何影响人们 的行为和选择的 ？阿根廷汉学家伍志伟(Gustavo Ng)近日接受中新社“东西问”专访，对此作出深度解析 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：你为什么将中国十二生肖文化作为研究领域 ？
伍志伟 ：随着全球化进程 的深入和中阿友谊的增进 ，许多阿根廷人对中国文化感兴趣。近年来，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯 的中国城每年都会举行大型活动庆祝中国传统节日 ，吸引大量民众参与 ，阿根廷人与中国文化得以近距离接触 。
预测运势和命理 是阿根廷人热衷讨论 的话题之一，介绍中国生肖文化的书籍在当地也十分畅销 。自上世纪80年代 ，中国生肖被阿根廷女演员卢多维卡·斯奎鲁(Ludovica Squirru)介绍到阿根廷后 ，便一直受民众追捧 ，30多年来 ，她每年为民众提供一本未来运势 的“答案之书”，仅2017年出版的鸡年生肖一书便卖出12万册，超过著名作家博尔赫斯作品的当年销量。
我认为 ，生肖文化 是深入了解中国 的切口 ，只有贴近中国文化土壤才能深入理解其中的意涵 。研究生肖文化可以理解其沿袭千年 的习俗 ，还可以借鉴其实用价值 。
三位孩童在美国纽约曼哈顿唐人街春节生肖礼品店前。廖攀 摄中新社记者 ：十二生肖体现了中国人怎样的文化观和宇宙观 ？如何通过十二生肖理解中国传统文化 ？
伍志伟 ：生肖文化的历史脉络体现了中华文明 的延续性 。中国文化谱系 的“传统”如同一块巨大的地毯，每一代人都在“地毯”上编织或修补，最终形成一块拥有几千年历史 、统一完整 的“地毯” 。这种创造历史的方式 是一项了不起 的成就 。
十二生肖的运行法则体现了中国人看待事物的方法论。当人们身处一种文化当中，便 是通过这种文化看世界 。在中国文化中有种典型 的思维方式：为了明白它，必须进入事物内部，将自己转化为它。比如，一个人属猴 ，生肖便会帮助那个人进入“猴子模式”，从猴子视角看世界 ，并告诉人们如何行动 。
生肖文化蕴含了中国文化认知中 的整体思维与辩证思维 。生肖如同一个拥有很多门 的空间 ，每一扇门都可以带领人们寻找中国 的文化 、历史、民俗 、神话和哲学。当我们试图打开盒子解读生肖文化 ，就会发现里边有丰富 的线索 ，一个盒子里面还有另一个盒子 ，不断抛出新 的问题 。
牛年春节前，一尊牛雕像出现在美国旧金山知名景点39号码头 。刘关关 摄中新社记者：作为推断人们运势和命理 的方式 ，中国的十二生肖和西方 的十二星座有何异同？
伍志伟 ：中国的十二生肖和西方的十二星座都是天文历法研究 的产物 ，都为人们了解过去、现在和未来提供了线索 。
中国古代使用天干地支纪年 ，将地支与十二种动物相结合 ，将每一个生肖年出生的人认定为属该生肖 ，赋予品格、运程等不同寓意。星座起源于古巴比伦人观察出黄道十二宫 的天象 ，将天象中的某个区域称作“星座”，用此计量时间。公元2世纪，古希腊人将星座与神话故事相结合，才产生今天广为流传的星座名称 。故而 ，两者都源自古人计量时间、与自然共生的需要。
不同 的取向在于 ，生肖不是通过星辰在宇宙中 的位置来预测 ，而是综合考虑整个宇宙 的力量。在生肖文化中 ，世界由木、火 、土、金 、水这五种物质组成，可相互生克。而西方认为构成世界 的四大元素为土 、火 、气和水 ，是指四种静态永恒 、不可互换的物质。在中国文化中，事物是永远变化 的，这种动静的差异 是深刻而具有影响力 的 。
美国旧金山市民在唐人街春节花市上购物。刘关关 摄中新社记者 ：不仅在中国 ，东亚的韩国、日本 ，东南亚的泰国以及拉丁美洲的墨西哥等国家也有生肖文化传统 ，生肖动物在不同文化语境下有何不同意义 ？如何借助生肖文化，促进东西文明交流互鉴？
伍志伟：以生肖兔为例，因兔子多子，在信奉天主教 的国家，人们视兔子为生命的创造者、复活节 的象征，于 是 ，生肖兔便有了繁衍、新生等意义。在中国传统文化中，流传着“玉兔捣药”“狡兔三窟”等故事，兔子被赋予了长寿 、机敏等寓意 。当然，不同文化中 的生肖兔有一些共同特点，比如容易害羞 、需要和谐 、拥有天赋等 。
生肖动物 是生命神话缔造的遗迹 ，被人们沿用千年必有其特殊之处。一方面 ，作为人们自然崇拜的产物，生肖动物具备图腾 的象征意义 ，有助于人们形成对家庭、群体、社区乃至国家的身份认同 。属兔 、属马 、属牛 ，让人们的身份区别于其他属相之人。另一方面，像许多古老 的文化习俗一样，生肖动物 的文化意涵通俗易懂 ，能跨越国别、语言和种族 ，被不同文化背景 的人所理解。因此 ，它是与西方交流 的一个独具特色 的文化资源。
当前东西方文化交流的第一步已经迈出，第二步尚未实现 。由于语言和思维方式的差异，理解异国文化时难以使用该国的话语体系理解 ，而是把“我们的”投射到他们的身上 ，这就容易产生隔阂。因此，中国的传播者应当倾听当地民众 的声音 ，了解所传信息是如何被受众接受 的，而不是只报道传播者感兴趣 的内容。西方民众也应当走出文化 的舒适区 ，向西方文化以外 的他国文化敞开大门 。
四川成都，外籍友人与生肖立牌合影 。安源 摄中新社记者 ：中国农历兔年到来 。你曾表示“生肖 是体现宇宙能量流动 的方式之一” ，能否结合兔年生肖阐释不同能量状态的生肖如何影响人们 的行为和选择 ？随着科学 的日益昌明 ，生肖文化能否持续传承？
伍志伟 ：生肖“兔”在十二生肖排行第四，对应十二地支中 的卯 ，兔年即卯年。具体来说 ，一个生肖年持续一个农历年，每十二个生肖年为一个循环周期。另一个周期即“五行” ，每个“行”持续2年。如此形成了两个互补 的周期 ，整个周期持续60年 。故而，2023年对应天干为癸，地支为卯 ，五行属水 ，故为水兔年。
不过 ，生肖文化并不 是简单在生肖动物前边加上“行” 的特征，而是努力理解每一个“行”，不同能量状态的“行”产生不同 的影响，即五行 的“相生”和“相克” 。
生肖兔赋予了属兔 的人们伟大的天赋：正确地完成所有必要 的任务 、为家人提供安全保障 。属兔的人们非常爱他们 的家人 ，并将他们的亲人视为自己的一部分 。兔年出生 的人还将强烈意识到虎年遗留的诸多危险。他们会意识到 ，为了维持稳固的家庭生活、职业发展和经济地位，首先需要建立一个安全 的基础 ，一个坚实的平台，支撑不可预见 的情况、外部的攻击和内部的弱点 。当然，这是我的个人研究 ， 是否具有普适意义还需进一步探讨。
泰国民众在曼谷唐人街“灯光隧道”前合影 。王国安 摄中国 的生肖文化已被许多人使用 、锻造和改进 。现代科学在中国有着非凡 的活力 ，但是占卜、五行、生肖等古老的传统逐渐被纳入到“非理性”的范畴 ，甚至被现代科学误读 。我认为 ，生肖不 是一个装饰性 的元素，而 是有血有肉的知识 ，成为个人经验和个人 的一部分 。我相信 ，这种传统在未来 的某一刻会被拯救 ，焕发出新的生机 。(完)
受访专家简介：
伍志伟(Gustavo Ng)，阿根廷汉学家、知名媒体人 、中国问题专家 、《当代》杂志主编、阿根廷国会大学研究员。曾供职于阿根廷《号角报》、日本《读卖新闻》和西班牙《世界报》等国际主流媒体，2011年创办《当代》杂志，系统向拉美读者介绍中国经济 、社会与文化，推动增进中拉交流 。著有《鸡年》《狗年》《牛年》《你需要知道 的关于中国 的一切》《中国 ：超越贫困》《穿越中国 的10134公里》《秋天 的蝴蝶》等。
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