【坚定信心 勇毅前行⑰】贵州 ：形成发展合力******
【坚定信心 勇毅前行⑰】
光明日报记者 吕慎 陈冠合
前不久 ，由世界500强企业正威集团总投资119亿元的贵阳正威精密导体产业城项目和总投资50亿元 的正威贵银产业园项目分别迎来项目一期投产。全国政协委员、正威集团董事局主席王文银表示，将继续在贵州加大投资 ，并按照“广东总部+贵州基地”“广东研发+贵州制造”“广东企业+贵州资源”“广东市场+贵州产品”的合作模式，整合优势资源、加速产业聚集、形成发展合力 ，为贵州 的新型工业化贡献力量 。
同一天 ，中航重机贵阳航空产业园项目也开工建设 ，这次集中开工的12个重大项目总投资211亿元，涉及智能制造 、航空物流 、大数据产业等领域。
2022年12月29日，在位于安顺市 的贵州百灵企业集团制药股份有限公司车间内 ，一派忙碌的景象。由于近期产品供不应求 ，公司正在有序调度 ，努力跑出加速度。总经理牛民说：“我们 的设备正不停机运转，1300余名员工分三班24小时不停歇作业，产能、负荷100％全力生产 ，每天可规模生产上万件紧缺药品 ，全力保障市场供应和群众需求 。”
安顺市市长尹恒斌表示，2023年安顺市将加大对百灵制药这样 的实体经济的支持力度 ，在创建“贵人服务”品牌 的基础上狠下大功夫，当好“店小二”，全方位服务企业 。同时，还将丰富招商主体 、创新招商形式 、拓宽招商渠道，积极引进一批符合自身产业发展实际 、带动作用强 、有影响力 的好项目、大项目 ，为推动全市经济高质量发展注入更强动力。
《光明日报》（ 2023年01月09日 01版）
东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路？******
近来 ，国际局势复杂动荡 ，大国之争加剧政治对抗，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战。
早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和”，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓 。国与国之间，文明与文明之间 ，中国 的“和”文化，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河的时代启示。
以儒家为代表 的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话。
视频：【东西问·中外对话】中外哲学家：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下：
中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别 ？
安乐哲：中国“和” 的概念，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感 。中国文化 的“和” 是一个整体概念，包括理性、美学等。要理解“和”文化，必须要站在中国的“一多不分” 的文化语义环境 。所谓“一”与“多”， 是不能分隔的相互关系 ，即单子个体的特殊性，与它所在多样性 的环境，形成共生共存 的状态 ；这 是一种在紧张关系 的状态中，也能产生和谐的自然动态 。而西方文化 ，是一种“一多二元”的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的 ，都是单子个体 ，状态是各自独立 、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭 是优化共生体系 的一种方法 。为了家庭，你可以做任何事，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点是外国人了解中国文化的关键 。所以 ，中国文化不 是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存 。
视频 ：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源：中国新闻网
田辰山：“和而不同”不 是简单 的多元性。以乐曲举例 ，音符 是不同 的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素 的特色 ，才产生真正的“和” 。“和而不同”不是各唱各调，而 是“和”在一支美好 的乐曲中。通俗而言 ，“和”不 是简单 的“你 是你 ，我是我，咱们在一起”，而是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生” 的意义上获得“和” 。
“和”文化是知不同以求和， 是一种“求和” 的君子文化 ，而不 是求“同” 的小人文化 。君子“和而不同”，是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图 ：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方，对待战争与和平有何差别？
安乐哲：西方的战争观将胜利作为唯一目标，打仗 是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武” ，战争目标不 是胜利 ，而 是“义” ， 是仁义的“义” ；“义”也是优化共生体系 的一个目标 。“义”既指道德，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德 的生活，应该完全依靠“文” ，但当不得已 的情况发生时，又必须得用“武” ，这 是中国文化对“打仗” 的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达 的精神，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之 的事情，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵。
田辰山：西方对战争 的概念，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃” ，战争(的目 的)在于夺取霸权 、主宰世界 ，为达目的可以不择手段 ；西方文化中 的“和平”，就是“我征服你 、你臣服于我” ，没有正义、不正义之分 。
中国对战争 的观念，与西方有本质不同。汉字“武”字 ，本身就 是“止戈”的意思，这正 是中国文化特有 的。中国对战争(的观念) 是一种“仁义”思想的延伸，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免 、减少双方 的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释 ，不是要把对方置于死地 ，控制住即可 。所以中国 的战争思想，是以仁义和人民 的支持作为最大力量，而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度 的关系很小，最重要 的 是与领导 的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的 是，领导阶层如何通过教育 ，提升自己 的认知和道德，心胸宽广 、有很强 的包容精神；同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性 。
田辰山：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天 的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代的“霸道主义”，本质没有变 。
什么是“霸道主义” ？ 是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益。
什么是“王道主义” ？“王道”是仁政、民本政治 ，不 是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ，要得民心。现在 的“王道”，就 是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲 “公”字，社会主义讲的 是人民 的政治 。
视频 ：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲：现在世界最大 的问题是分散了 。谈到“一多不分” ，我们有“多” ，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来？中国的历史可以给世界启发 。中国的“和”文化 、家庭观念，也 是属于全人类 的文化 ，要让全球更多了解“和” 的概念 ，这是全球发展 的未来 。
当下 ，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情、气候变暖 ，恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题的唯一路径。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山：从“和而不同” 的文化提出来的中国方案 ，方向是对的，符合世界人类共生的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同”的道路，而不 是打起来没完。“和”是有前提的 ，要在人类命运共同体 的层面上才能实现，“一带一路”是一种实践方式 。这是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大 ，但要有信心，保持理智思考 ，具体问题具体对待。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏” ， 是不行的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行。儒学正 是提供了共赢思路的文化 。
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