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中国古代文章学中 的“文势”******

　　作者：方笑一（华东师范大学中文系教授）

　　在中国古代文章学中，“文势”是一个相当重要 的术语 ，它凸显了中国文章学 的本土化特色，而很难用西方文学理论 的概念来比附或阐发。弄清“文势”之说 的来龙去脉 ，有助于理解古人 的文章批评视角，从而深入认识中国文章学。

　　以“势”论文的缘起

　　魏晋时代的文论著作如曹丕的《典论·论文》、挚虞的《文章流别论》、陆机 的《文赋》等，都没有对“势”作专门 的论述 。刘勰《文心雕龙》则有《定势》篇 ，被认为 是古代文论中最早探讨“势”的专论 。然而，刘勰采用的 是比喻 的办法，描述性地呈现“势”在文学作品中 的面貌 。刘勰所言之“势”，与文体有关。因为“即体成势”“体势”云云 ，无不标示出“体”与“势”的关系 ，进一步看，就是“体”对“势”起着规定性的作用，“势”不能脱离文体 。同时 ，势不是人为硬造的 ，而要顺乎自然。这从刘勰使用的比喻可以看出来 ，而“自然之趣”“自转”“自安”等说法 ，说明势应该追求自然而然 的境界 。这两点又是互相关联的。各种文体功能不同，也就各有其势，写作某种文体时，应该顺乎其势 ，而不应“讹势” 。

　　《定势》篇中，每种文体都规定了自己独特的风格 ，就好比彩色织锦虽有五色 ，但“各以本采为地” 。大多数学者认为《定势》之“势”应指“文体风格” 。刘勰之后 ，“势”成为中国古代文论中常见 的范畴 ，如旧题王昌龄撰《诗格》指出“诗有十七势”，皎然《诗式》开首即有“明势”条 ，但他们所说的“势” ，都属于诗论中 的范畴 ，内涵与《文心雕龙·定势》之势也不尽相同。如《诗式·明势》自注曰：“文体开阖作用之势。”这里的“势” ，显然不 是指风格 ，而是指一种气势 。这说明 ，“势”这个范畴的内涵 ，在文论史上不断发生着变化。

　　南宋文章学中的“文势”“笔势”和“语势”

　　南宋时代 ，批评家们开始系统总结文章理论。这种总结 ，最先 是通过古文评点展开的 。南宋吕祖谦在《古文关键》的《总论》中提出“看文字法”应首先注意的四点：“第一看大概主张，第二看文势规模 ，第三看纲目关键 ，第四看警策句法 。”“大概主张”指文章立意，“纲目关键”据吕氏自己表述，包括“首尾相应” 、“铺叙次第”、“抑扬开合”，则大致相当于文章的间架结构 。而“警策句法”则着眼于“下字下句”等问题，显然看 的 是文章 的语言。唯独第二条“文势规模” ，很难用现代的理论话语来表述。

　　吕祖谦同样没有对“文势”下定义 ，也未对它细加阐说，我们只能通过他对古文 的具体评说来看文势之指向。《古文关键》用“文势”一次评文共有两处，一是评苏轼《秦始皇扶苏》“不特文势雄健 ，议论亦至当” ，二是评曾巩《送赵宏序》“句虽少，意极多 ，文势曲折，极有味 ，峻洁有力” 。这里的“雄健”当然可以看作文章 的风格 ，但已经不是一种文体风格了。而如将“曲折”也视作一种风格则显得勉强 。从上下文看，这里的“曲折”应该说的是不一下子将文意吐尽 ，而 是转好几个弯子将文意一点点透露出来。这也不能算 是一种文体风格 ，而是指行文 的态势 。行文 的态势由文章 的内容决定 ，但最终落实于句子 的安排和字词 的调遣。当然，它又不等于所谓的“下字下句”，而 是在句与句、字词与字词组合中体现出来的一种态势 。

　　南宋时期另一部古文选本 、楼昉的《崇古文诀》有助于我们确定“文势”的含义 。该书有三处运用了“文势”一词 ，评曾巩《移沧州过阙上殿奏疏》“看他布置、开阖 、文势，次求其叙事、措词之法 ，而一篇大意所以详于归美，乃所以切于警戒 ，不可专以归美观”。评李清臣《议兵策上》“文势纵横，变态百出 ，可喜可愕，深于兵书者也”。评张耒《论法下》“议论好 ，文势委蛇曲折 ，用字尤工”。我们大致可以判定，“文势”不同于文章结构（“布置”） ，不同于开头结尾的方法（“开阖”），也不 是指具体 的叙事 、措词、用字之法，而 是指纵横变化 、委婉曲折等行文的态势 。楼昉有时将“文势”称为“笔势” 。如评苏辙《上枢密韩太尉书》“胸臆之谈，笔势规摹从司马子长《自叙》中来” 。这里所讲的“笔势规摹” ，就 是吕祖谦所谓“文势规模”，而“纵横” 是指老苏的文势有战国纵横家的习气 ，行文善于变化和照应 。

　　南宋朱熹校勘韩文，文章中字句各本有歧异，或疑文中有脱字、衍字等 ，进行“理校”时 ，也时常根据文章 的“文势”“语势”来判断。在这个意义上，两个词可以互相交换使用。韩愈《施先生墓铭》云“或留或迁 ，凡十九年不离太学”，朱熹云 ：“方云：杭本无‘凡’下八字 ，今按上文已云在‘太学者十九年’，则此八字诚为重复 ，然欲去之则‘或留或迁’语势未尽，又不知公意果如何？今亦论而阙之，不敢定其去留也。”朱熹按语相当于校勘 的“校记” 。他所说的“文势”绝不 是指文章风格 ，而 是行文 的态势 ，据“文势”可以在不同版本间 的文字差异中作出抉择 ：某几个字是否衍字，某本 是否有脱文。朱熹不仅仅将“文势”看作校勘的依据 ，在讨论儒家经典时，他也经常观察文势，对之特别看重 。如《朱子语类》卷十云：“读书须看他文势语脉。”同书卷七八云 ：“东坡《书解》却好 ，他看得文势好 。”他自己在评论经典时亦屡次提及文势 。

　　“文势”之内涵

　　“文势”指行文的态势，具体到文章批评上 ，文势被认为体现在文章行文 的以下三种姿态上。

　　首先是曲折。上文曾提到吕祖谦“文势曲折”的说法 ，曲折 是评点家眼中一种常见的文势。晚清王葆心在其《古文辞通义》中有专论“文势之平缓与转折”的部分 ，他说 ：“转折者平缓之对，欲药平缓须明转折。”可见他推崇 的 是“转折” 的文势。他进一步指出 ：“所谓转者 ，有一意转折法、多意转折法，皆转之善也 。但一意转折易 ，意多事杂，转折难。转多而碎，无法以束之 ，则转之弊也 。有其善而无其弊 ，与所谓新其间架者，皆可以药平缓之病也 。”在古文大家中，欧阳修和王安石二人 的文势比较曲折 ，文势 的曲折与否 ，当根据内容而定 ，作家的创作风格当然也是重要的决定因素，一般来说 ，文势曲折的文章比起文势平缓率直 的文章更耐读 。

　　其次是抑扬顿挫 。如《文章轨范》卷四评韩愈《与孟简尚书书》云：“韩文公推尊孟子 ，以为功不在禹下 ，实自推尊 ，以为功不在孟子下。此一段以孟子与己对说，文势抑扬轻重，虽曰贤不及孟子 ，其实自许其功过于孟子。”如果说 ，文势的曲折主要是指文意的转折层面而言，那么文势的抑扬顿挫则主要倾向于文章表达 的形式层面 。比如上举《原道》中的一句，前面 是四个四字句，后面忽然接了个感叹词“呜呼”，便造成抑扬顿挫 的效果 。又卷七评《送孟东野序》“其声清以浮 ，其节数以急 ，其辞淫以哀 ，其志弛以肆 ，其为言也乱杂而无章”云 ：“上四句一样五字，若第五句不用九字，文势便庸腐 。”这是通过调整句子的长短 、用字的多少来使得文势给人以新鲜感 ，其实也是一种抑扬顿挫 的效果 。

　　再次 是圆活与纵横。《文章轨范》卷三评苏轼《秦始皇扶苏论》云 ：“凡议论好事，须要一段反说 ，凡议论不好事 ，须要一段正说 。文势亦圆活 ，义理亦精微 ，意味亦悠长” 。此处所言圆活，大抵相当于我们曾经提到过 的“纵横” ，要之是令文章富于变化 ，避免呆板。

　　随着古文评点与科举关系日益密切 ，其功利性使得关注点逐渐转向篇法 、章法、句法 、字法等领域 ，对于“文势”的体认与论述渐渐淡化 。

　　《光明日报》（ 2022年12月26日 13版）

西藏自治区“两会”新闻发布会举行******

　　记者从西藏自治区“两会”新闻发布会上了解到西藏自治区十二届人大一次会议将于1月13号至16号召开 、自治区政协十二届一次会议于1月12号至15号召开，新闻发布会上，自治区人大常委会副秘书长周亦峰 、自治区政协副秘书长谢会昌分别介绍了“两会”筹备工作情况 、主要任务和日程安排，并回答了记者提问 。

　　西藏自治区人大常委会副秘书长周亦峰表示 ，过去五年 ，自治区十一届人大及其常委会站在忠诚捍卫“两个确立” 、忠诚践行“两个维护”的高度，深入贯彻落实新时代党的治藏方略 ，坚持党 的领导、人民当家做主、依法治国有机统一 ，践行全过程人民民主，聚焦“四件大事”“四个确保” 、聚力“四个创建”“四个走在前列”，人大各项工作取得实实在在的成效。五年来 ，政协十一届自治区委员会及其常委会，始终着眼于把更多 的人团结在党和政府周围 ，积极发挥统一战线组织和专门协商机构作用，为推进西藏长治久安和高质量发展 ，发挥了重要作用。

　　西藏自治区政协副秘书长谢会昌表示，十一届政协履职 的五年，把牢正确政治方向 ，广泛凝聚共识，助推“四个创建”“四个走在前列”，努力把人民政协制度转化为治边稳藏效能，开创了我区政协工作新局面 。（光明日报全媒体记者尕玛多吉、杜倩见习记者石永程）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）