元正启新话“岁朝”******
赵文成
“元正启令节，嘉庆肇自兹 。”这 是晋代诗人辛萧咏年的诗句。元正亦称“元旦” ，是每年 的第一天 。一年节令时序开启，美好喜庆 的日子从这一天开始到来 。因之，普天同庆 ，天下齐欢。
元正 ，又称一岁之朝 。人们为了庆贺这个岁首之朝 ，往往或歌以诗 ，或绘以画等，采取多样的形式表现出对新年 的期盼与欢愉 。“岁朝图”应运而生 。《汉书•孔光传》云：“岁之朝，曰三朝” 。颜师古注 ：“年之朝 ，月之朝 ，日之朝 ，故曰三朝 。”从我国魏晋南北朝时期 ，春节便被称为“岁朝” 。“岁朝图”(或称“岁时清供图”)或已产生 。它通常以静物为素材 ，配以贺岁的诗词，通过画中物品名称 的谐音 、民俗寓意或历史掌故，以祈求新年好运，春意盎然 ，让奔劳一年的人们 ，感到亲切温暖、欢慰欣悦。
据有关文献载，“岁朝图”始于唐代，至两宋 ，在宫廷中正式兴起 。历史上著名 的艺术家皇帝宋徽宗赵佶 ，每逢春节将临，便命画院的丹青妙手描绘冬季不能见到的花卉禽鸟 ，陈列在宫中以增添岁朝的喜庆气氛 。真正意义上 的第一幅“岁朝图”应是北宋赵昌所作 的《岁朝图》，该图现藏于台北故宫博物院。统而观之 ，此图画面巨大，花团锦簇，铺天盖地 、不留边隙地铺排 ，使之显得典丽浓郁 ，灿若云锦 。适逢花开 ，恰瞻新岁，细审此图，画心一座空灵通透的湖石，右傍一石亭亭如笋 ，四周或以雅洁的梅花、红艳的山茶、清雅 的水仙和美艳的长春花为素材，以朱砂 、白粉、胭脂 、石绿为基调，广施铺陈 ，巧饰取舍 ，从而使此图繁而不乱 ，色彩和谐美艳。这种铺排有序 的安排 ，让画面展现出如蛰伏在四九寒天里的勃勃生机 ，透露着春天 的讯息 。这种意境富于清逸之诗趣 ，醇厚而有余韵 ，正是这幅画作流传千载而令人回味 的审美所在 。
画家赵昌以擅绘闻名，他长于写生 ，擅画花果 ，多作折枝花 、兼工草虫 ，注重对景写生。宋人范镇《东斋记事》 ：赵昌“每晨露下时 ，绕栏槛谛玩 ，手中调色彩写之” 。又自号“写生赵昌”。
由此可见 ，从宋元始“岁朝图”就已是岁末年初文人雅士应景 的题材 ，从宫廷到民间莫不如此。其后 ，诸如明宪宗朱见深 的《岁朝佳兆图》以及民间或以“钟道迎福”“百(柏)事(柿)如意”之类为题材 的吉祥寓意图等，无不如此 。同朝传诸后世 的还有仇英 的《岁朝图》 。陈洪绶的《清供图》瓶中插梅 ，花绽新蕊 ，玉兰轻舒 ，素雅中带着清冷，虽佐以山茶吐丹，仍 是“几点寒英 ，用尽东风力”，给人以新岁明艳清新之感 。其后的任伯年 、蒋廷锡、吴昌硕等无不喜作《岁朝图》。
在民间 ，“岁朝图”同样以年画的形式出现在百姓 的新年庆典中 。最具代表性的 是清代乾隆年间以苏州桃花坞画家蔡卫源绘制 的《岁朝图》为粉本，木版刻印的“姑苏版”年画《岁朝图》。这 是一幅承前启后、能够反映清朝中期画院画风 的年画作品之一 ，描绘 的是一处高门大第 的庭院，亭台 、楼阁 、水榭以及新年清晨人们欢娱 的活动场景 ；远景 是披雪的山脉 ，近景 是爆竹点火的孩童与折梅 的仕女 。全图 是以西湖孤山附近 的行宫为背景而创作的。关于画家蔡卫源，传不详 ，仅在该作品中记有其名。此画在构图上受到南宋和明代院体画的影响，画面中树石 、仕女 、童子吸取了宋元以来花鸟人物的传统 ；同时，又受到西洋“泰西画法” 的影响 ，采用了焦点透视和固有的中国散点透视相结合来表现建筑，其比例大体相称，层次丰富 ，纵深感强 。这两种表现形式结合起来，既典雅工细 ，又不拘泥于传统的视角 。画面上 的诗文题跋，写出了春节的热闹祥和：“梅雪争春斗渐开，炮声催转岁朝来 。红炉围座麟儿嬉，老翁携杖步琼台 。”
醇厚的节令民俗审美，令人心驰神往 。“岁朝图”的题材，正 是元正节令的一种审美注脚 。从“岁朝图” 的绘画题材看 ，大概可以分为三类 ：一为花鸟奇石 ，一为人物图绘，另有岁时年景。其花鸟奇石类，常以瓶花为核心，点缀些许器物 、仙花 、瑞草、嘉果 、奇石 、文字吉语 、古砖文玩等 。这些花草果蔬 ，无不有着吉祥如意 的含义 。梅花象征着报喜 ，牡丹寓意富贵 ，瓶中荔枝意味着平安吉利，祥和欢喜。人物图绘类则 是借助于神祇 ，悬挂钟馗 、祖先等，祈祀驱邪降福。岁时年景类则主要描绘人们新年的欢乐场景。
关于“岁朝图”岁首之庆 ，今人汪曾祺曾有评说。他在一篇散文中写道 ：“曾见一幅旧画 ：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝 ，正要放到桌案，画上题曰：‘山家除夕无它事 ，插了梅花便过年 。’这才是真正 的‘岁朝清供’ 。”
画作的背后，体现的 是中国人独特的审美品位。唯有尊重自然 ，顺应规律，回归质朴，才能撷取大自然最美的春意。岁朝清供 ，其灵魂就在一个“清”字。
传统的节日风俗 ，包含着人们对生命的自我关爱 ，为生命 的延续赋予了诸多新意。闲话“岁朝清供” ，为历史存照 ，为文化拂尘，为中华传统文化扬辉，无疑是一件令人心旷神怡之乐事 ，我们身在其中，乐其乐哉 ！
(作者系中国艺术研究院副研究员)
(《人民日报海外版 》2023年01月19日 第 12 版)
浚县 古城百年物华新******
图①：夜幕下 的云溪桥。柴俊林摄
图② ：国家级非物质文化遗产浚县泥咕咕 。申小飞摄
图③：古城岁月 。王少斌绘
图④：浚县民间艺人宋学海正在为泥咕咕上色 。记者 王 者摄
浚县古城今貌 。扈文波摄
两架青山一溪水，十里城池半入山。
豫北平原，一望无际；滔滔河水，奔腾向前。千年水涨水落，似 是此起彼伏 的漕运号子。
《太平寰宇记》载 ：“卫河 、淇水合流亦曰黎水，亦曰浚水 。”这里 是河南省鹤壁市浚县，也 是汉代 的黎阳县 、唐代 的黎州总管府、宋代的浚州 、明代的浚县……
岁月轮转 ，走过650余年，浚县城池虽几经变换 ，但那饱经沧桑 的厚重却似不曾被风蚀半分，是中原地区迄今保存最好的古城之一 。
过去的人们在这里生息 ，拿泥土夯建城墙、从泥土里种出粮食 、用泥土捕捉艺术。“土” ，一个平实 的字眼，却绵延出一方天地，以及质朴又厚重 的文化。
登高眺远
一面土城墙，讲述岁月变迁
年逾花甲的张富民 ， 是土生土长 的浚县人 。趁晨光熹微 ，他赶早起床 ，不消几分钟 ，便步行至古城开始晨练。
“除去在外当兵4年 ，俺这辈子就没离开浚县 ！”张富民说着话，还咬了一口刚出炉 的子馍，酥脆掉渣 。张富民前些年从县志办退休 ，如今一有空就来老城逛逛 。
“1994年 ，浚县入选第三批国家历史文化名城 ，也是河南省唯一 的县级国家历史文化名城 。”张富民颇为自豪 。
“走 ！我来带你转转 。”张富民很热情，“你看，那就是古城 的土城墙 。”
城墙墙体 是土坯，外壁加以石块 ，在岁月侵蚀下，略显斑驳 。城墙上有很多弹孔 ，那是战争年代的痕迹 。过去城墙夯土内芯流失，经后人多次修补，土城墙历经风霜 ，仍静静矗立于此，守护并见证着时光变迁 。
穿过云溪桥，便步入古城西门。城门上镌有“西瞻行翠”四个大字 ，张富民微微一笑，并不解释：“登楼便知。”缓步登上西侧城墙，放眼望去，远处太行山群峰挺拔，轮廓清晰，如此景象和意境 ，可不就 是“西瞻行翠”！再转头俯瞰城内 ，屋舍俨然，可见袅袅炊烟升起。
循梯而下，张富民带着记者漫步老街，百年古城 ，古意盎然 。“浚县古城坚持了修旧如旧 的原则 ，‘土’的原貌保护了下来，古城修复了 ，我们就有了发展 的底气 。”张富民说。
2012年 ，浚县启动古城保护修复项目 ，昔日的烟火气又回来了。独具风格 的文化书店 ，为游客打造了一隅静谧 的阅读空间 ；浚县坠子戏、杂技表演在古城轮番上演……人们来到这里，尽情感受古城里的人间烟火 。综合收入突破8亿元 、接待游客累计超680万人次，在文旅融合的浪潮中，浚县古城蹚出了一条发展 的新路子 。
走着走着 ，一座豫北建筑风格 的四合院吸引了记者的注意。院内仰瓦覆顶，蓝砖砌墙 。“这是翰林府 ，相传 是端木子贡七十八代孙端木涣若的府邸 。”张富民说 。府院内 的亭台楼榭别具风格 ，设一处私塾，威严庄重 ，过去教书先生于此讲学开课。“我上中学的时候 ，老师还带我来这里参观呢。”张富民说。时间与记忆在此叠合，沿街两侧门市传出的各色叫卖声 ，似乎也穿过了半个世纪。
街旁 ，老城居民拿出一条板凳，晒着太阳喝着茶。偶见有游客落座，便攀谈几句，聊聊家常，讲起浚县的古与今。
襟山枕河
一方水与土，孕育中原粮仓
有言道：“黎阳收，顾九州。”
浚县 的“土”，更在于丰收之土地。
县域地势平坦开阔，又有运河流经，良田众多 ，自古便以粮食闻名于中原 。丰收 的沃土 ，孕育了浚县天下粮仓 的盛名 ；宽阔的运河 ，丰富了中原百姓 的味蕾 。
古城老街上，文庙、县衙一字排开 。县衙后面有4座圆形建筑 ，是建于上世纪50年代 的土圆粮仓 。土圆粮仓 的仓身为砖结构 ，圆柱形 ，仓顶攒尖灰瓦顶 ，下部东北面开仓门，上部设通风窗 。仓内顶部为4层木梁架结构 ，梁架用木条和泥搭建 ，数百根木头交织搭建，交错纵横 ，井然有序 。
“土圆粮仓 ，其实 是一个半自动化的出粮设备 ，凝聚着劳动人民的智慧。”张富民对粮仓的结构了然于胸 ，“粮仓在修建之前，会先用大火烘烤地面，防止返潮 。之后地面铺撒白灰 ，最后铺设地砖。粮仓的墙壁与墙壁之间，填置沙土，吸收潮气 ，隔绝外温。粮仓 的最下方设有一个小漏斗作为出粮口 ，粮栓一拉，粮食就源源不断流出 。”
“说起浚县粮仓，那可有着久远 的历史。隋代曾在这里建起黎阳仓 ，人们利用大运河漕运输送粮储。几百年间，黎阳仓规模庞大，一直是中原地区 的重要粮仓。”张富民说，“2011年，专家团队对黎阳仓遗址考古发掘。依托考古发掘成果 ，我们还在黎阳仓旧址造了一个黎阳仓遗址公园 。”
2011年12月，河南省文物考古研究院和浚县文物旅游局合力对黎阳仓遗址进行考古发掘 ，发掘面积超2800平方米 ，出土大量隋、唐、宋器物 。“依托考古发掘成果，浚县打造了黎阳仓遗址公园，透明玻璃雨棚覆盖，景观布道环绕 ，考古发掘现场尽收眼底，千年粮仓再展旧容。”浚县旅游发展服务中心负责文物工作 的张银波介绍。
如今 的浚县粮仓，早已搬离旧址 、走出古城。一座座现代化的粮仓在浚县 的土地上拔地而起 ，取代了过去的木质粮仓 。粮仓内恒温恒湿、智能安防系统实时监测粮情、粮食出入库全部实现自动化……这片土地孕育出的粮食，以现代化 的方式更好地滋养着老百姓 的生息。
而古城老街内的粮仓，也旧貌换新颜 。前些年 ，张富民还参与了4座粮仓的修复工作。如今这4座小型粮仓已经打造成了微型博物馆，用以展现浚县的风土人情，里面播放着大运河微电影，“土气”的粮仓日渐时尚起来。
云溪燕语卫水舟 ，橹桨声声入梦来。运河充沛 的水流 ，滋养着浚县肥沃 的土地 。千里沃野上 的颗颗麦粒 ，沿着四通八达 的交通网络，流向四方百姓的餐桌。
传古承今
一件土泥塑 ，“唱”尽古朴民风
浚县 的泥土会唱歌 。
已是暮色四合，张富民带着记者行走古城，只为寻一曲泥咕咕 的歌唱。
浮光跃金 ，静影沉璧，落日余晖划过云溪桥，浚县古城已是华灯初上 。烟火腾起 ，古城夜市喧闹 ，非遗的魅力与古城的厚重在夜晚碰撞 、交织 。
夜市上 ，王红瑞从泥堆里捧出土 ，放在手掌揉成团 ，再捏成小鸟形状 ，拿起木棒戳好进气孔 、出气孔，最后用细棒精心雕刻，晾干之后 ，一只泥哨子的塑坯就制作完成 。
“这泥塑现在看着‘土’ ，穿上‘花袄’可就成了宝贝 。”王红瑞说 ，涂上清漆 的泥哨子，经过24小时烧制定型 ，便制作完成了 。张富民把泥哨子放在口中吹响 ，声音悠扬动听。
浚县的“土” ，还体现在土泥塑——泥咕咕。从汉代开始 ，泥咕咕便在浚县盛行 。浚县泥咕咕是国家级非遗项目 。
浚县杨玘屯村村民王红瑞捏了30多年泥咕咕 ，他在自家大院搭建窑炉进行烧制 ，妻子闲暇时间也会帮他制作。“我爷爷就捏泥咕咕 ，爸爸也捏，天天‘灰头土脸’，全村几乎家家都会捏泥咕咕 。”从小就跟泥土打交道，王红瑞身上透着一股质朴。
“古城人气越来越旺，我们在集市上现场做泥咕咕 ，让人家看看浚县非遗的风采 。”王红瑞拿起一个生肖题材的泥咕咕向记者展示 。
话音未落 ，民间社火的展演队伍已经走来。马国利踩着高跷 ，不时向路边 的游客挥手致意 。社火展演 的队伍沿着道路前进 ，舞狮队伍生龙活虎，抬歌队伍高峭奇险，高跷队伍和着鼓声一步一探 ，观者如云，热闹非凡 。
民间社火是浚县传统 的群众性娱乐活动 。本 是祈求风调雨顺 、人寿年丰的民俗活动，在不断演变中 ，浚县百姓将音乐、舞蹈融入社火表演，日渐成为大家喜闻乐见 的民俗文化活动 。目前 ，全县近半数的村都有社火晚会 。
“为了在夜游时向游客展示民间社火的风采，最近我们都在加紧排练。”作为民间社火 的表演者，43岁的马国利已经表演了30多年 ，“排练时要一连在高跷上站6个小时 ，但因为有意思，也不觉得辛苦 。”
“初八 、十五进古城，初九、十六山上去。”每年正月 ，社火演出都 是浚县最重要的民俗文化活动 。路上行进 的 是社火演出队伍，路边摊位则摆满各式泥咕咕，其中 ，当年的生肖泥咕咕最为紧俏 。
春节临近，马国利叫上高跷队 的队友排练起了新动作；王红瑞满头大汗 ，忙着赶制泥咕咕 ；而张富民与老伴正准备一起去黎阳仓遗址公园，晒晒冬日暖阳……
记者 王 者
