台湾音乐人黄庆元 ：在乡愁中寻“根”******
中新社北京1月29日电 题 ：台湾音乐人黄庆元：在乡愁中寻“根”
中新社记者 李雪峰
“人离开家就像树叶离开‘根’ ，回家过年是中国人 的传统 ，也 是中国人对‘根’的眷恋。”癸卯新春，台湾音乐人黄庆元在北京接受中新社记者采访如是说 。
祖籍福建、生于台南眷村，黄庆元从小听黑胶唱片长大 ，求学时期开始组乐团唱摇滚，并尝试写歌。20世纪80年代，黄庆元进入唱片公司工作 ，成为台湾流行音乐鼎盛时期的见证者与参与者。歌手刘德华 的《今天》 、王杰的《爱得太多》等都是他 的作品 。张学友 的《吻别》《祝福》，草蜢乐队的《宝贝对不起》等风靡一时的热门专辑也都出自他手。
在乡愁中寻“根”
从台南到高雄、台北 ，再从香港到上海、北京 ，回忆人生履历 ，黄庆元调侃自己一直在“漂泊”，几十年来与家人聚少离多 。他说 ，也因此，乡愁成为自己音乐创作中一个重要 的情感来源。
众多作品中，表达海峡两岸血脉相连 的歌曲《把根留住》让黄庆元印象深刻 。他在歌词中写道：“为了生活 ，人们四处奔波，却在命运中交错 。多少岁月 ，凝聚成这一刻 ，期待着旧梦重圆……”他说，歌词创作灵感正是来源于春运 。
黄庆元回忆，20世纪90年代初 ，出于工作需要 ，他经常往返于海峡两岸及香港。每逢年关，看到各地火车站人满为患。在没有高铁、不能网络购票的年代，人们肩扛大袋手提小包 ，彻夜排队只为买到一张回家 的车票。
“那些场景让我非常动容 ，这种亲情很难用语言描述清楚。”黄庆元说 ，台湾 的春运同样繁忙 ，虽然南北不过数百公里 ，但春节期间依然会出现大堵车 。而当时自己无论多忙 ，也要在除夕之夜赶回家与父母团聚。
如今，虽然人们的出行方式更加多元，携带的行李也更为轻便 ，但对故乡 的情感丝毫没有改变 。“回家 ， 是所有中国人对‘根’的眷恋，这个‘根’ ，便 是血脉。”黄庆元说 ，正是出于这种感受 ，自己在一夜之间就完成了这首曲目的歌词创作 。
意外“北上”扎根
谈及到北京发展 的经历，黄庆元笑称“是个意外” ：最初只是来帮朋友写歌 ，本想待很短一段时间 ，不料却接到了很多合作，不仅有单曲，还有影视剧主题曲 、片尾曲 、配乐等 ，时间逐渐被占满 ，于是留了下来 ，而这一待就是近20年 。
创作之余 ，黄庆元在不少音乐类选秀节目中担任评委 ，还参与了不少两岸之间的音乐交流活动。在他看来 ，创作需要灵感 ，音乐需要碰撞，跨民族、跨地域 、跨背景 的交流有助于音乐发展 。“年轻人勇敢迈出一步 ，站上更大舞台是好事 。中华文化是一条大河 ，各条支流活络起来才能流得更远 ，否则很容易干涸 。”他说。
父母离世之后，黄庆元与妻子更多选择留在大陆过春节 。“亲人在哪里，哪里就是家 。”他说，这些年结识的不少来自五湖四海的朋友，都曾向他们发出邀请 。这对台湾夫妇也因此有机会在大陆各地过不一样 的春节 。
“除夕之夜，和志同道合的朋友们聚在一起聊音乐谈创作 ，吃美食看春晚，拉家长里短，也别有一番趣味。”黄庆元笑道 ，去年收到了成都朋友的邀请 ，今年除夕则不同以往，他和妻子从客人变成主人，六七位朋友在自己家中共聚 。
年近七旬，黄庆元没有退休打算 。他透露，春节过后不久，就将到祖籍地福建参加一场两岸交流活动 ，助推音乐事业发展 。
继续搞创作、帮助年轻人、推动音乐发展等，黄庆元称自己还有很多东西可做。“人生还要更加努力地去交代，到哪一天没体力了 ，没法录音了，才会考虑停下来 。”他说 。(完)
东西问｜于成龙：殷墟战车何以实证早期东西方文明互鉴？******
中新社北京1月4日电 题：殷墟战车何以实证早期东西方文明互鉴？
作者 于成龙 中国殷商文化学会理事 、中国国家博物馆研究院原副院长
殷墟 ，埋藏着商王朝最后一处都邑 ，《竹书纪年》称“自盘庚徙殷，至纣之灭 ，二百七十三年，更不徙都” 。曾经 ，繁华如梦。
殷墟可提供文明互鉴 的出土文物很多 ，车是其中重要一种。车 是人类技术史上的重大发明，也是人类在长期生产、生活实践中不断积累经验 、改进完善的重要工具 。殷墟出土的实物战车是中国古代最早以马作为使役的两轮战车实物 ，受到海内外考古界的高度关注。但鲜为人知 的是 ，殷墟战车也 是早期东西方文明互鉴 的实证之一。
文字记载的先秦战车作何用 ？
战国时期楚国诗人屈原在《九歌》名篇《国殇》中以极强的艺术感染力 ，情感真挚地描绘出一幅楚国将士英勇抗敌 的壮烈图景。其中“车错毂兮短兵接”“凌余阵兮躐余行 ，左骖殪兮右刃伤”“霾两轮兮絷四马” ，即是沙场战车驰骋交错 、战马嘶鸣 、短兵相接场面 的如实写照 。
依屈原诗句所载 ，以马作为使役的两轮战车，至迟从商代晚期至西汉早期 ，一直被用作重要军事装备，使用时间长达一千余年。在群雄争霸 的春秋战国 ，拥有战车的数量更 是衡量诸侯列国军力的标准。《孟子·梁惠王上》记载：“万乘之国 ，弑其君者 ，必千乘之家 ；千乘之国 ，弑其君者，必百乘之家 。”其中“万乘”“千乘”“百乘”之“乘” ，辞意驷马一车，足见战车在当时军事装备中 的重要地位。
另一方面 ，这种以马作为使役的两轮战车也 是出行 、田猎及其他活动的重要交通工具。20世纪初 ，河南安阳小屯曾出土一块刻辞卜骨 ，是残断 的牛右肩胛骨下部 ，清宣统三年(1911年)被考古学家罗振玉所收。该卜骨正 、反面刻满长篇卜辞，现存近180字 ，字口涂朱，内容 是商王武丁分别于癸酉 、癸未、癸巳与癸亥四日，占问该旬之内是否将有灾祸发生。其中，癸巳日卜辞验辞记述 ，占卜次日甲午，商王田猎，在追逐兕时 ，小臣甾的车马与王车发生碰撞 ，子央从车上跌落 。由此可知，商朝战车亦用于田猎 。
此外 ，作为古代中国礼乐制度 的重要载体 ，天子、诸侯、卿 、大夫 、士 ，不同等级 的贵族拥有车 的数量及装饰各不相同，相关考古发掘也确证不同等级车马制度的隆杀之别 。
殷墟揭开晚商战车之谜
如上所述，凡此《诗·秦风·车邻》“有车邻邻”，《小雅·车攻》“萧萧马鸣”等中国古代典籍及甲骨文中对于战车 的记载不胜枚举 。通过科学 的田野考古发掘，人们终得以洞察中国古代战车的真实样貌。
1928年10月至1937年6月 ，当时的中央研究院历史语言研究所考古组在河南安阳西北小屯及洹河南北两岸主持进行了15次考古发掘 ，揭露众多遗址 、墓葬，出土大量遗物。
新中国成立后，此地考古发掘工作得到全面开展 ，并取得举世瞩目的丰硕成果。已经出土的16万片刻辞甲骨及90余年的历次考古发掘显示：此地主体遗存始于商王武丁时期 ，至商王帝辛，埋藏着商王朝最后一处都邑 ，即商王盘庚所迁之“殷”，典籍所载之“殷虚” ，亦即商代甲骨文所称“大邑商”之中心所在 。
历经90余年殷墟考古发掘 ，已出土百辆双马系驾的两轮马车，也 是迄今所知中国古代最早的马车。2005至2006年 ，安阳钢铁厂西南发现车马坑10座 ，其中5辆马车为横列摆放 ，壮观异常。凡此种种 ，皆为后世首次揭示商代晚期马车的真实结构 。
安阳钢铁厂出土商代晚期车马坑 。图片来源：殷墟博物院经过考古工作者的细致梳理发现 ，商代晚期马车系由一舆 、两轮 、独辕、单衡与双轭五大构件组成，需青铜铸造、漆木器加工及皮革加工等众多手工业部门协同制作，集中体现了当时手工业发展的整体水平。
殷墟孝民屯商代晚期马车结构图 。图片来源：殷墟博物院
商代晚期马车复原图 。图片来源 ：殷墟博物院殷墟发现的商代晚期马车，伴随有戈、箭镞之类武器及多种马具。《史记·周本纪》记载，商代末年 ，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人 ，甲士四万五千人 ，以东伐纣” 。由此可知殷墟出土 的这些马车即当时的“战车”。
商“王宾中丁”刻辞卜骨 ，现藏于中国国家博物馆。其中癸巳日卜辞验辞记述占卜次日甲午 ，商王田猎，在追逐兕时 ，小臣甾 的车马与王车发生碰撞，子央从车上跌落 。由此可知，当时战车亦用于田猎。图片来源：《中华文明——<古代中国陈列>文物精萃·夏商西周时期》同属于商代晚期的陕西西安老牛坡遗址与山东滕州前掌大遗址也发现了车马坑，马车构造与殷墟所见相同 。换言之 ，目前所见考古证据表明 ：商王武丁时期 ，即公元前13世纪是中国境内出现畜养家马与战车的最早时间 。
谛审上述商代晚期遗址出土 的两轮马车 ，结构力学合理，制作工艺精良，且使用大量青铜构件，绝非初创草成之作，而 是经过了漫长 的发明、改进及完善过程 。然而 ，省察经考古发掘的河南偃师商城 、郑州商城及小双桥等商代早期遗址 ，均未发现马骨及两轮车辆遗存。
如此，商代晚期突然出现 的双马系驾两轮战车，从何而来 ？
中西亚出土战车早于殷墟
放眼欧亚草原考古 ，距今约5500年的现哈萨克斯坦“柏台遗址”出土了大量马骨 、马牙 、利用马骨制作 的鱼叉及马粪堆积 ，陶片上甚至还检测出马奶脂肪酸的残留 ，这 是目前所知人类驯化马匹 的最早记录，说明当时 的人们已经开始驯化马匹。
欧亚草原南乌拉尔地区的“辛塔什塔遗址”，年代为公元前2000年左右 。该遗址墓葬中出土了目前可以确认的年代最早的双马系驾两轮战车 。位于外高加索亚南部亚美尼亚塞凡湖边 的“鲁查申遗址”，年代约为公元前1500年 ，遗址墓葬中出土数辆双马系驾两轮战车，与商代晚期战车极为相似。同时 ，据两河流域北部公元前18世纪的文书记载 ，当时由1400人组成 的军队 ，装备了40辆战车；公元前17世纪的文书也记述，8支军队装备80辆战车 。此外 ，叙利亚出土 的印章图案显示，一士兵乘双马系驾两轮战车 ，开弓射杀敌方 ，以及两人乘两轮战车，驱车践踏敌方 的生动场景。这些考古证据则表明 ，早于商代晚期，双马系驾两轮战车已在中亚 、西亚地区风行日久。
亚美尼亚塞凡湖边 的鲁查申遗址11号墓出土两轮马车。图片来源 ：王巍《商代马车渊源蠡测》出于中西亚 ，终胜于中西亚
如将这些中亚 、西亚地区的双马系驾两轮战车与中国目前所发现商代晚期的双马系驾两轮战车进行详细比较，就会发现，两者构造相同，均为一舆、两轮 、独辕、单衡与双轭 ，各主要部件制作及衔接工艺相同，且皆使用青铜车马器具 ，可见两者存在明显 的内在联系。因此 ，在中亚、西亚盛行已久的双马系驾两轮战车以及家马 ，应是商代晚期突然出现 的家马与双马系驾两轮战车之源 ，这一判断符合对目前有关考古发现的解读。
然而，需要说明的是 ，商代晚期使用的双马系驾两轮战车 ，并非是简单的引进 、模仿，而 是在中亚、西亚地区流行 的双马系驾两轮战车 的基本框架上 ，结合自身需要，对车体、车舆面积 、轮径及轨距等主要部件进行了大幅改造 ，塑造自身车马器具式样、尺寸 ，并在商代晚期高度发达 的青铜铸造业及众多手工业 的加持下，制作出工艺更加精湛 的战车 ，从而令其作为军事装备及交通工具 的效能发挥到极致。从殷墟遗存看，中国制造 的战车在各个方面均已远超中西亚地区 。进入西周后，战车结构大体因袭商制，并再次加以改进，成为春秋战国时期战车之原型 。
在中国古代早期王朝时代的形成及初步发展进程中，商王朝承上启下，影响深远。引进、消化 、吸收 、创新 ，这些理念在商代晚期双马系驾两轮战车的制作中被体现得淋漓尽致 ，也再次从一个侧面印证了中华文明的起源和早期发展 是一个多元一体 的过程。
通过殷墟战车可以一窥那个时代 ，正 是源于相互促进 、取长补短、兼收并蓄的胸怀 ，商晚期在政治、经济及文化领域才得以成就辉煌 ，代表当时生产力发展最高水平 的青铜铸造方能达到“炉火纯青” ，从而创造了彪炳后世的青铜文明。(完)
专家简介：
于成龙 ，文博专业研究馆员、教授 ，著名青铜器专家，中国殷商文化学会理事 ；原中国国家博物馆研究院副院长。2018年9月 ，受中国文化和旅游部 、国家文物局指派，作为青铜器专家赴英国对圆明园流失文物、西周晚期青铜器“虎鎣”进行真伪及其他情况鉴定。发表《文物里 的古代中国•夏商西周时期》《中华文明——文物精萃•夏商西周时期》《中国国家博物馆古代艺术系列丛书•中国古代青铜器艺术》及《中国国家博物馆历史文化系列丛书•证古泽今——甲骨文文化展》等论著数十部(篇)。
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