95后消费态度：社交“众乐乐”生活“享一人”******

　　随着时间的流逝 ，后浪95后已逐渐长大。作为未来最重要的新增消费力量，他们表现出了“独乐乐不如众乐乐” 的社交态度，将小众圈层文化推向大众 。同时 ，在生活态度上 ，他们能够静享“单身时光”，在找到伴侣或成家前，一个人 的日子也绝不凑合 ，带动单身经济崛起 。

　　国潮汉服“破圈”

　　小众圈层文化走向大众

　　95后 的圈层文化众所周知 。《成年95后消费趋势研究》显示 ，他们秉持着独乐乐不如众乐乐 的态度，凭一己之力将各小众圈层文化推向大众 ，推向了更多代际 的人群，国潮与汉服就 是最典型 的代表。以汉服为例，几年前，只有一小部分人热衷于讨论中国传统文化，在线上秀汉服 ，鲜少有人在线下穿汉服。不过几年时间 ，汉服已经成为日常装扮风格之一 ，出现在街头、商场等各类公共场所 ，普通大众也习以为常 。汉服成功从“三坑”文化成为大众服饰文化 。

　　一份基于得物App95后群体 的调研报告显示 ，新生代对传统文化的追寻由外至里 ，掀起新国潮 。白皮书显示 ，72% 的95后年轻人对中国传统文化具备较强 的认同感。以中国文化 、民族特色与手工艺为创意源头的国风浪潮 ，持续为全球潮流提供重要养分。

　　值得关注 的是 ，这届年轻人消费也要明明白白。去年 ，“雪糕刺客”一词走红网络 ，网友对不明就里地被动消费“高价”雪糕表示不满。根据OMG数据显示，在社交平台上关于“雪糕刺客”的讨论发帖中约有四成为95后。他们比起其他代际人群更懂得运用互联网来获取信息 ，做出最适合自己的判断 。他们让消费返璞归真，回归理性使用 ，他们不需要任何“嘴替”，会主动拒绝不适合自己 的产品。

　　一个人也不凑合

　　“单身经济”崛起

　　随着更多95后长大成人 ，未做出成家选择之前，越来越多的独生子女加入“独行侠”行列。95后 的独行，不单单是成为一名孤独美食家 ，他们的“独身”体现在方方面面 ：单身公寓 的出现 ，一个人定制旅行产品的上线 、迷你歌房 的普及 、迷你小家电 的热销都体现了他们一个人也能很快乐 的理念。

　　也因此，商家针对“一人经济”做足准备 ：食品行业推出半份菜、小包装产品；家电行业推出迷你小家电 ，娱乐行业如剧本杀密室纷纷推出拼场活动等，都在为单身年轻人提供更多生活、娱乐方面 的便利 。

　　此外 ，越来越多的95后会养“四脚吞金兽”来陪伴自己 。调查显示，目前国内铲屎官 的年龄分布中有35%为95后 ，占比高于其他年龄代际 。宠物陪伴已成为“空巢青年” 的一种心灵陪伴 。他们将宠物视为家人 ，晒猫遛狗成为他们的日常。还有约三成的95后宠物主表示 ，养宠物后自己 的社交能力变强了 。

　　愿意为兴趣“买单”

　　犒赏自己不含糊

　　这届年轻人更愿意把钱花在哪里呢？《腾讯00后研究报告》显示，62% 的00后愿意为自己 的兴趣投入很多时间和金钱 。77%的00后容易为有自己熟悉或喜欢元素的产品买单。与动漫、学习、游戏等方面内容结合 的产品 ，更容易引起他们的关注。

　　数据显示 ，冲动消费 、犒赏自己、虚拟偶像、二次元 、手办等相关声量中，95后近半年来排名进入首位 。

　　分析显示，到2024年，全球元宇宙的市场规模将达到8000亿美元。中国95后虽然在数字领域的“氪金”程度略低于85后，但是增速明显，预计不久后将反超其他代际人群 。

　　新生代将虚拟生活融入现实 ，也乐于用科技加持消费体验 。基于得物App95后群体的调研报告也显示 ，超过24% 的一线及新一线城市的95后更被数字化的品牌互动方式所吸引 ：他们希望通过VR、AR、数字藏品等方式与品牌产生关联。因此，众多品牌加速开发和应用虚拟技术 ，与新生代建立更加沉浸 的链接 ，吸引更多年轻粉丝群体。

　　此外 ，95后人群具有高潜力 、高活力 、高调性三大特征，愿意为品质 、体验、审美 、价值观付费。在品质方面，他们对产品 的原材料 、工艺 、功能性提出更高要求：更多人在意购买 的产品是否为正品，品质感成为潮流消费时最看重 的三大因素之一；审美方面 ，年轻人群“以审美画圈” ，对有共同审美的人更有认同感 。

　　文/本报记者 陈斯

一片茶叶 从安溪走向世界******

　　安溪，地处闽南金三角泉州 、厦门 、漳州中间结合部 ，是中国乌龙茶之乡。“从宋元时期开始 ，只要船能到的地方 ，就有安溪 的茶 。”谈到安溪茶 的发展历史 ，魏月德自豪地说道 。

　　茶农正在茶园采摘茶叶（受访者供图）

　　作为海上丝绸之路上 的常客 ，中国茶一直 是对外重要 的中国符号。而安溪铁观音作为乌龙茶中最为璀璨 的一颗明珠，也一直在世界 的舞台上展示着其独有的魅力。

　　“安溪县 的产茶历史始于唐朝 ，宋元时期安溪茶叶作为重要 的外销商品，通过海上丝绸之路走向世界 。至明代中叶，安溪全县已经大面积种植茶叶。清朝雍正年间发现了安溪铁观音这一珍稀茶树品种 ，20世纪初 ，安溪铁观音成为畅销东南亚 的‘侨销茶’ 。侨居东南亚各国 的安溪人 ，积极行销家乡的乌龙茶，倡导饮用家乡的乌龙茶 。”魏月德介绍。

　　铁观音母树前 的石碑（受访者供图）

　　七泡有余香，独具观音韵。原产于福建省泉州市安溪县的铁观音，已有300多年 的历史 。在这里有一个关于铁观音 的美丽传说：300年前 ，魏月德的祖先魏荫发现一株破石而出的茶树，便将此茶树在打石坑压苗繁殖 ，日后成为了中国最有名的茶之一。

　　今年5月20日 ，安溪铁观音茶文化系统被联合国认定为全球重要农业文化遗产。11月29日，在包含铁观音制作技艺的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录 。传承了300多年的铁观音，如今还在继续发挥属于它的活力 ，护佑着所有安溪人民 ，如今安溪铁观音也已成长为安溪 的民生产业和富民产业 。

　　魏月德在进行制作工艺中的摇青步骤（受访者供图）

　　“在我们安溪全县茶园面积有60万亩，年产量6.2万吨 ，涉茶总产值250亿元。安溪茶叶出口日本 、东南亚 、欧盟等63个国家和地区。很多茶农因茶脱贫 ，因茶致富。农民纯收入 的50%以上来自于茶产业。在我们安溪 ，茶承载了百万茶乡人 的富裕之梦。”今年59岁的魏月德已经与茶打了44年交道了。

　　从刚开始接触茶时的不喜欢到喜欢到热爱 ，再到现在肩负传承的使命 ，魏月德很是感慨 。2008年 ，魏月德被评为国家级非物质文化遗产乌龙茶制作技艺铁观音制作技艺代表性传承人。他也开始把越来越多 的精力用在传播铁观音制作技艺和文化上 。

　　魏月德在进行制作工艺中 的凉青步骤（受访者供图）

　　“我 的一生 ，只做一件事情 ，就 是铁观音。”为了做好这件事，魏月德用了15年的时间编制出版了《铁观音秘笈》 。“我请县文史馆的一个专家帮忙执笔 ，我口述，他来写 。我把祖辈留下来 的技艺，和自己半辈子摸索出来 的经验，都写到了这本书里 。”魏月德用了15年的时间编制出版了《铁观音秘笈》。

　　除此以外，他还出版《铁观音 的前世今生》《魏荫与铁观音》和《魏荫铁观音探源》等著作，为安溪铁观音制作技艺的传承与研究作了不懈努力 。

　　“我不希望铁观音技艺只藏在一个家族的‘秘笈’里 ，它应该传播向全世界。物质 是需要用文字去进行保留 的 ，一个人的保存 是会失传的 。一个好的东西 ，要让大家能够分享 ，能够保存 。”魏月德说 。对学茶、做茶、爱茶 的人 ，魏月德一向来者不拒，几十年来，徒弟已有数百个，学有所成出师者数名。

　　魏月德说：“我永远都 是一名安溪铁观音茶文化推广 的志愿者 。只要学茶的人还在，铁观音传统制作技艺 的传承就不会中断。”如今 ，那颗300年的母树依然枝繁叶茂，铁观音茶树也早已遍布全国各地 ，更从中国走向了世界……（岳沛 靳铃涵）