台商急盼两岸大规模复航，国台办建议可优先考虑恢复广州等直航航点******
【环球时报特约记者 陈立非】大陆顺应台商和广大台胞的意愿 ，大动作敦促两岸大规模复航 ，引发岛内高度关注 。
1日下午 ，中国航空运输协会发布声明，呼吁尽快恢复两岸直航航点，便利台胞往来 。声明称 ，当前两岸疫情均已平稳，是进一步恢复两岸航线正常运营 的有利时机 ，“大陆民航业务技术人员已通过两岸民航联系人渠道致函台民航主管方面，提出恢复两岸航线正常运营 的建议”。
1日晚间，国台办发言人朱凤莲通过“答记者问”的方式证实 ，大陆航空主管部门已通过“海峡两岸空运协议”联系渠道致函台湾方面 ，“希望贵我双方相向而行，推动两岸航线恢复正常运转，可优先考虑恢复台胞反映较为集中 的广州等16个两岸直航航点”。
朱凤莲说，大陆方面认为，当前大陆疫情已得到很好的控制，台湾同胞完全可以安心前来学习 、工作 、创业、生活，“两岸同胞对实现正常交流往来的意愿强烈，我们高度重视并已全面做好相关准备”，希望台湾方面珍惜两岸空中直航来之不易 的成果 ，采取务实措施，优先恢复台胞反映集中的两岸直航航点，持续推动两岸航线恢复正常运转，造福两岸同胞 。
疫情暴发前 ，两岸客货运航点曾达到71个，其中台方10个 ，大陆61个。疫情暴发后，2020年2月时任台“行政院长”苏贞昌将两岸直航的61个航点限缩至只剩4个 ，包括北京、上海 、成都和厦门。
针对大陆方面的呼吁，台湾陆委会1日晚回应称 ，将洽民航局进一步了解，有关增加两岸空运客运直航航点 ，当局将依疫情及两岸情势发展进行评估检讨。台湾民航局证实收到大陆来函 ，正在讨论中 。航空业者对两岸增加航点乐观其成，但也坦言两岸目前政治情势依然冰冷，加上台方仍禁止陆客赴台，两岸航点 、航班密集度短时间要恢复到像过去那样热络 ，恐有难度。
2日 ，台湾陆委会主委邱太三承认 ，去年已经有广东台商反映过 ，但他并未松口是否打算恢复更多航点 。他还借口大陆疫情“仍有不确定性”，声称需要对方协助相关必要评估信息的提供 。邱太三同时承诺，“在疫情可控前提下一定会逐步恢复两岸人民交流 ，达到舒缓台海情势紧张” 。
连日来，台商不断呼吁当局恢复更多两岸直航航点。厦门台商会长吴家莹在接受采访时称 ，恢复两岸直航航点是大多数台胞 、台企 的需求，加上疫情现在已到新阶段 ，两岸都未要求入境隔离 ，现在恢复航点 是非常好的时机 。他表示 ，许多航点已停3年 ，台商急需让产业与经营尽快恢复正常 ，也盼望生活尽快恢复常态 的便利性 。他希望民进党当局重视这么多在长三角与珠三角的台资企业，以及台胞、台干的方便 ，“目前两岸双方应该以民生为主，政治意识形态 是不 是可以先放下”。
据台湾《中国时报》报道 ，海基会2日在台北举办大陆台商春节联谊活动 ，这是新冠疫情暴发以来首度恢复 ，蔡英文与会致辞 ，而且正逢李大维回台担任海基会董事长，“其中有几项观察指标 ，例如全面重启‘小三通’ 、恢复航点与两岸航班数，及大陆专业人士能否来台交流等，备受关注”。
台湾“商总”主席赖正镒1日直言，台商最盼望 的就是尽快恢复两岸直航航点，希望当局能加快恢复与大陆方面相关单位 的沟通联系 ，加快推进两岸观光旅游交流 ，恢复两岸对飞 的航班与城市 ，从现有的4个直航城市至少再增加10个城市，比如像武汉、南京、青岛 、重庆等台商聚集的一 、二线城市 。赖正镒同时呼吁民进党当局在评估疫情稳定 的情况下，重新开放大陆观光客来台，这样更有助于恢复两岸的观光旅游交流，也为台湾观光产业在疫后挹注新动能 。
有岛内媒体评论称，当今两岸仅存上海 、厦门、北京与成都4个航点 ，相当不便，屡创新高 的票价也非常人所能负担，因此台商 、台生、台干近来频频发声 ，希望民进党当局尽快与大陆展开沟通与对谈，才能方便各方往来于海峡两岸。如果能加速启动与恢复两岸 的各大航点，至少民间交流能够恢复到疫情前的规模，目前两岸紧张的对峙情势，才有迈向和平发展 的融冰机会 。(环球时报)
古代王朝更迭时，前朝货币都去哪儿了？(2)******
到了隋朝，得益于政治上再度实现南北统一 ，广泛的全国市场也重新出现 。汉末长久以来 的政治动荡与分裂使得铸币五花八门 、轻重不一，也需要一种新 的货币规范 。隋文帝开皇初年 ，采用相对来说比较合乎标准的五铢钱，大约每千枚重四斤二两，但整体市场上 的钱币很杂乱，民间仍有私铸 的现象 。开皇三年（583），要求各个贸易关口严格查钱 ，合乎标准的钱才能入关，而不符合标准 的钱要没收改铸 ，一些旧钱如常平五铢（北齐）、五行大布（北周）、永通万国（北周）等钱 ，两年内禁止流通 。于 是，开皇五年（585）以后 ，逐渐形成了以隋五铢为主 的货币。
五铢钱 的大小、轻重适中，采用与文字一样高低 的外郭 ，从而保护钱文 ，使之不容易磨损。至此以后 ，古代钱币 的基本重量固定下来 ，即便 是在唐废五铢钱以后 ，新钱的大小轻重仍然以五铢钱为标准，被称为 是“中国历史上用得最久、最成功 的钱币”，今天新疆一带乃至乌兹别克斯坦境内也有五铢钱出土 。
唐宋货币，其生命超越创造它的王朝
货币在唐代产生了重大变革 ，首先体现在货币 的名称上 。唐以前的货币 ，以五铢钱为典型，差不多都是以重量为名称，从这个意义上看，钱币依然 是一定重量 的“铜块” ，而唐朝开始，钱币改称“宝”，如通宝 、元宝 ，并冠以当时 的年号 。在钱币学家看来 ，这说明货币更加具有社会意义，钱币成为支配人类社会 的“宝物” 。
如前文所述，钱上铸年号 ，两晋南北朝时期已经有了，唐代最开始铸造的钱币也并不是年号钱 。唐高祖统治初期 ，仍用隋之五铢钱和其他古钱币。武德四年（621）七月 ，废五铢钱，行开元通宝钱，“径八分 ，重二铢四累 ，积十文重一两，一千文重六斤四两” 。（《旧唐书·食货志》）从此 ，铜钱不再以重量来铸名 ，而 是改称“通宝”流通 。通宝即“通行宝货”，唐人有“钱者通宝，有国之权” 的说法 。同时，开元通宝将五铢钱时代 的二十四铢进一两改为十钱进一两，是度量单位上的大变革。
值得一提 的是，武德年间铸造的这批钱币究竟叫“开元通宝”还是“开通元宝” ，争议持续了上千年。《旧唐书·食货志》里说 ：“其词先上后下，次右左读之（即直读，开元通宝）。自上及右回环读之（即旋读，开通元宝） ，其义亦通 ，流俗谓之开通元宝钱。”史书讨巧地认为，两种读法都是有道理的 ，便将这一问题 的最终答案抛给了后来者 。当今主流观点认为 ，虽然唐宋期间的不少文献都有“开通元宝” 的说法 ，然而 ，两晋南北朝以降，钱文的读法为直读，唐初的货币也应尊重这一传统 ，也就是读作“开元通宝” 。
开元通宝，一般也被称为开元钱。这里 的“开元”比唐玄宗的“开元盛世”早了一百年，因此并不是年号钱。它 的含义，从字面意义上讲，似乎就 是想要开创一个新纪元 ，将从前旧的 、不够完美 的痕迹抛弃，寄寓着美好 的政治想象 。也由此，后世还有仿铸“开元通宝” 的现象 。
清代民间铸造 的“开元通宝”。来源/王钊《开元通宝 的产生及意义》
唐乾封元年（666）所铸造 的“乾封泉宝”才 是正式的年号钱，然而没有行用一年就作废了 。此后 ，唐代还铸造过许多年号钱 ，如乾元重宝、大历元宝等 。毫无疑问，唐钱中最为重要的当属开元钱，它 是唐代三百年间最主要 的钱币，唐以后还流通了上千年 ，且其轻重 、大小成为后来制钱 的楷模 。宋时有诗人叹道 ：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。”甚至到了清朝 ，较为偏僻 的两广地区市场上仍然流行着开元钱 。
开元钱对周边国家也有深刻的影响，东至今朝鲜 、日本 ，西至今阿富汗境内 ，都有开元通宝 的仿铸和使用 。以开元钱为核心，形成了一个货币文化体系 ，维系着整个东亚 、东南亚的货币制度稳定与区域经济发展 。
史家常以汉唐并举，其发行的铸币同样也 是如此 。五铢钱自汉武帝元狩五年起，在汉朝三百多年没有什么变动 ；而唐代武德四年（621）起用开元通宝钱，两三百年间也没有什么变动。吕祖谦说 ：“自汉至隋 ，惟五铢之法不可易；自唐至五代，惟开通之法不可易 。”（这里使用了“开通元宝” 的读法）足见五铢钱 、开元钱深刻 的影响。
到了宋代 ，货币文化达到一个新的高度 。宋代铸币书法布局优美 ，每个皇帝统治时期几乎都有新 的铸币 ，甚至每隔几年就会出一种新钱 。
从货币经济价值上看，这种多变 的铸币看似并不利于交易的稳定 ，实则不然。不同种类的宋钱 ，变的是上面 的年号，而钱 的大小轻重几乎不怎么变化，年号可以看做钱币 的年份版次 ，不同版本 的钱币并不阻碍其流通 。
宋代的货币文化深刻影响着周边地区，越南在北宋时期开始铸造与中国钱相似 的货币 ，朝鲜的铸币也自北宋始。在高丽 、日本 、交趾三国 ，宋钱都是主要流通货币 。从唐朝至明末，流入日本 的中国铜钱在日本作为主币使用 。彭信威先生将镰仓幕府时期 的日本称为“宋钱区” 。
唐宋钱币在明清依然得到一定流通 。明代铸币规模较小，明代流通 的铜钱中，明钱只占一小部分，大部分是唐宋钱，就连私铸，往往也是铸唐宋钱。顾炎武《天下郡国利病书》中说 ，在福建漳浦县 ，嘉靖三年四年用元丰钱，七年八年用元祐钱 ，九年十年用天圣钱，万历三年又用熙宁钱 。《日知录》中也提到“予幼时见市钱多南宋年号，后至北方 ，见多汴宋年号…………间有一二唐钱。”这些宋钱 ，质精且多 ，被称为“好钱”，甚至有不少是从地下掘出来的，导致本朝发行 的新钱“废不用” 。（《五杂俎》）看上去 ，明人对各式各样的宋钱都充满了偏爱 ，什么都用 ，就是不太爱用自己本朝发行的钱币 ，这也是颇为奇特的现象。
货币与政权 的命运
新朝历战乱而建立，往往经济凋敝、百废待兴，市场上铸币芜杂，轻重不一，导致交易中诈伪横行。因此 ，便有了规范货币使用 的要求 。前朝的货币命运如何 ，一定程度上也要取决于新铸币的质量好坏，能否真正替代旧钱。历代也有过以官方发行 的新铸币兑换民间缺斤少两的“恶钱” 、兑换民间流通 的古钱币 ，在一定程度上使得新旧钱币实现平滑地过渡 ，而旧钱依然在市场上继续流通 。
铜铸币之外，中国历史上一度通行过纸币。元代极力推行纸币“宝钞” ，限制金属货币 的流通 ，但是在维持纸币币值稳定的方面 ， 是非常失败的 。元末通货膨胀 、物价高涨，人民生活困难，而元朝政府也无力处理趋于崩溃的经济体系 ，进一步滥发钞票 ，只 是雪上加霜。列宁的名言“毁灭一个社会 的最有效 的方法是，毁灭其货币”足证这段历史，在无法遏制 的纸钞持续走低与国内日趋紧张的局势之中 ，元朝走向灭亡 。元代的宝钞，也随着政权的灭亡而消泯了 。
元至元通行宝钞。来源/中国钱币博物馆
明朝初年 ，也仿照元朝 的做法 ，用钞不用钱 ，后来才加以变通 。直至纸币价格不受控制 ，才最终以银钱支付 。明正统以后，宝钞并不通行，“钞”用以表示货币却已经深入人心，明末仍以“钞”表示货币，如“银钞”或“钞银” ，实际上指的 是银 、钱 ，而不再专指纸币。
清军刚入关时 ，允许明钱流通：“初户部以新铸钱足用 ，前代惟崇祯钱仍暂行。”（《清史稿·食货志》）我们今天看到 的崇祯通宝，其背面印有满文的“宝泉” ，或有汉文的“清忠” ，两个对立政权的象征全然出现在同一枚货币之上 ，或许与此有关 。
随着清人建立起全国范围内的稳定统治 ，前朝的货币便随着朝廷 的禁令成为历史 。《清史稿·食货志》中说 ：“馀准废铜输官 ，偿以直 ，并禁私铸及小钱、伪钱 ，更申旧钱禁 。嗣以输官久不尽，通令天下，限三月期毕输，逾限行使，罪之。”就 是在说，清朝在稳定之后，要求回收铜钱到官府 ，并且严禁私铸 、严禁旧钱 。
然而，长久以来市面上通行的古钱很多，一朝禁止势必导致经济动荡 。康熙二十四年（1685） ，学士徐乾学上疏，认为只要便于百姓生活 ，古钱、今钱可以共同使用 ，而且这 是自古便有 的事情 ，“自汉五铢以来 ，未尝废古而专用今” 。而且 ，在钱法混乱 、经济动荡的时候 ，能够“资古钱以澄汰”，所以古钱得以易代流通。康熙帝认同他的说法，“尽宽旧钱废钱之禁” 。乾隆二十二年（1757），两广总督李侍尧请禁旧钱伪钱，清廷则重点查收吴三桂留下的“利用”“洪化”“昭武”等伪钱，仍允许旧钱 的流通。（《清史稿·食货志》）
清廷虽然严申钱币之禁，但其重点打击对象 ，其实是民间私铸和一些抗清势力铸造 的伪钱。当然 ，这并不是说清廷支持古钱的流通 ，清代有组织地回收旧钱并折价兑换为本朝铸币。随着历史的发展 ，中国与世界 的联系愈发密切，货币种类日益繁多，铸币方面既包括传统 的白银 、铜钱等，也有外国流入 的洋钱 。晚清引入了新 的铸币技术，铸造新的“铜元” ，但只通行于部分省份 。
广东省造每百枚换一圆光绪元宝铜币。来源/中国钱币博物馆
