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元正启新话“岁朝”******

　　赵文成

　　“元正启令节 ，嘉庆肇自兹 。”这是晋代诗人辛萧咏年 的诗句 。元正亦称“元旦” ，是每年的第一天 。一年节令时序开启 ，美好喜庆的日子从这一天开始到来 。因之，普天同庆，天下齐欢。

　　元正 ，又称一岁之朝 。人们为了庆贺这个岁首之朝 ，往往或歌以诗 ，或绘以画等，采取多样 的形式表现出对新年的期盼与欢愉。“岁朝图”应运而生 。《汉书•孔光传》云：“岁之朝 ，曰三朝”。颜师古注 ：“年之朝，月之朝 ，日之朝，故曰三朝 。”从我国魏晋南北朝时期，春节便被称为“岁朝” 。“岁朝图”(或称“岁时清供图”)或已产生 。它通常以静物为素材 ，配以贺岁 的诗词 ，通过画中物品名称的谐音、民俗寓意或历史掌故，以祈求新年好运，春意盎然 ，让奔劳一年的人们，感到亲切温暖、欢慰欣悦 。

　　据有关文献载 ，“岁朝图”始于唐代，至两宋 ，在宫廷中正式兴起 。历史上著名的艺术家皇帝宋徽宗赵佶，每逢春节将临，便命画院的丹青妙手描绘冬季不能见到 的花卉禽鸟 ，陈列在宫中以增添岁朝的喜庆气氛 。真正意义上 的第一幅“岁朝图”应 是北宋赵昌所作 的《岁朝图》 ，该图现藏于台北故宫博物院。统而观之 ，此图画面巨大，花团锦簇 ，铺天盖地、不留边隙地铺排 ，使之显得典丽浓郁 ，灿若云锦。适逢花开 ，恰瞻新岁，细审此图，画心一座空灵通透的湖石，右傍一石亭亭如笋，四周或以雅洁的梅花 、红艳 的山茶 、清雅的水仙和美艳的长春花为素材，以朱砂 、白粉、胭脂、石绿为基调 ，广施铺陈，巧饰取舍，从而使此图繁而不乱，色彩和谐美艳 。这种铺排有序 的安排，让画面展现出如蛰伏在四九寒天里的勃勃生机 ，透露着春天 的讯息。这种意境富于清逸之诗趣，醇厚而有余韵，正 是这幅画作流传千载而令人回味的审美所在 。

　　画家赵昌以擅绘闻名 ，他长于写生 ，擅画花果 ，多作折枝花 、兼工草虫，注重对景写生。宋人范镇《东斋记事》 ：赵昌“每晨露下时 ，绕栏槛谛玩，手中调色彩写之” 。又自号“写生赵昌” 。

　　由此可见，从宋元始“岁朝图”就已是岁末年初文人雅士应景 的题材，从宫廷到民间莫不如此。其后，诸如明宪宗朱见深 的《岁朝佳兆图》以及民间或以“钟道迎福”“百(柏)事(柿)如意”之类为题材 的吉祥寓意图等，无不如此 。同朝传诸后世 的还有仇英 的《岁朝图》。陈洪绶 的《清供图》瓶中插梅，花绽新蕊 ，玉兰轻舒 ，素雅中带着清冷，虽佐以山茶吐丹，仍是“几点寒英，用尽东风力”，给人以新岁明艳清新之感 。其后 的任伯年 、蒋廷锡、吴昌硕等无不喜作《岁朝图》 。

　　在民间 ，“岁朝图”同样以年画 的形式出现在百姓 的新年庆典中 。最具代表性的是清代乾隆年间以苏州桃花坞画家蔡卫源绘制 的《岁朝图》为粉本，木版刻印的“姑苏版”年画《岁朝图》 。这 是一幅承前启后、能够反映清朝中期画院画风 的年画作品之一 ，描绘 的是一处高门大第的庭院，亭台 、楼阁、水榭以及新年清晨人们欢娱的活动场景；远景是披雪的山脉 ，近景是爆竹点火的孩童与折梅的仕女 。全图 是以西湖孤山附近 的行宫为背景而创作 的 。关于画家蔡卫源，传不详 ，仅在该作品中记有其名 。此画在构图上受到南宋和明代院体画 的影响 ，画面中树石 、仕女、童子吸取了宋元以来花鸟人物的传统；同时 ，又受到西洋“泰西画法”的影响，采用了焦点透视和固有的中国散点透视相结合来表现建筑 ，其比例大体相称，层次丰富，纵深感强。这两种表现形式结合起来，既典雅工细，又不拘泥于传统的视角。画面上的诗文题跋，写出了春节 的热闹祥和：“梅雪争春斗渐开 ，炮声催转岁朝来 。红炉围座麟儿嬉 ，老翁携杖步琼台 。”

　　醇厚的节令民俗审美，令人心驰神往 。“岁朝图”的题材，正是元正节令 的一种审美注脚。从“岁朝图”的绘画题材看，大概可以分为三类 ：一为花鸟奇石，一为人物图绘，另有岁时年景。其花鸟奇石类 ，常以瓶花为核心 ，点缀些许器物 、仙花 、瑞草、嘉果 、奇石、文字吉语、古砖文玩等 。这些花草果蔬，无不有着吉祥如意 的含义。梅花象征着报喜 ，牡丹寓意富贵 ，瓶中荔枝意味着平安吉利，祥和欢喜 。人物图绘类则 是借助于神祇，悬挂钟馗、祖先等，祈祀驱邪降福 。岁时年景类则主要描绘人们新年的欢乐场景。

　　关于“岁朝图”岁首之庆，今人汪曾祺曾有评说。他在一篇散文中写道：“曾见一幅旧画 ：一间茅屋 ，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到桌案，画上题曰：‘山家除夕无它事 ，插了梅花便过年 。’这才 是真正 的‘岁朝清供’ 。”

　　画作的背后 ，体现的是中国人独特的审美品位 。唯有尊重自然 ，顺应规律 ，回归质朴 ，才能撷取大自然最美的春意 。岁朝清供，其灵魂就在一个“清”字 。

　　传统 的节日风俗 ，包含着人们对生命的自我关爱，为生命 的延续赋予了诸多新意。闲话“岁朝清供”，为历史存照 ，为文化拂尘，为中华传统文化扬辉 ，无疑 是一件令人心旷神怡之乐事 ，我们身在其中，乐其乐哉 ！

　　(作者系中国艺术研究院副研究员)

　　(《人民日报海外版 》2023年01月19日   第 12 版) 

《雨后望月》：可能藏着李白 的初恋故事******

　　□马睿

　　《雨后望月》 是唐代诗人李白创作 的一首五言律诗 。这首诗写雨后夜月升起时的景观，紧扣“望”字写明月升起时山海在月下变得光明灿烂，朦胧地透露出年轻诗人心中萌发的爱情 。作者采用了拟人与夸张的手法 ，使诗带上了幻想的色彩，诗作字数不多但形象鲜明 ，对仗工整 。在诗中 ，李白说 ：当四野阴云消散 的时候，推开窗户，只见半轮明月升起在夜空中。万里原野弥漫着一片霜雾，浩浩的江水像一匹白练横亘在大地上 。明月初升时，山中的泉眼反射出银白色的光芒。当它升高后，大海 的中心呈现出一片明亮 的光。可惜我像这秋天的团扇一样 ，彻夜不眠而长吟到凌晨 。

　　壹

　　爱情萌发 用诗表达情感

　　李白 是晚婚。唐玄宗开元十五年(727年) ，27岁 的“大龄”青年李白 ，才在安州(今湖北安陆)与前宰相许圉师的远房族孙女许氏结婚。(朱玉麒《许圉师家族的洛阳聚居与李白安陆见招——大唐西市博物馆藏〈许肃之墓志〉相关问题考论》)古人结婚年龄比现在要早 ，现在30多岁还没结婚的比比皆 是 。而在古代，人们往往十几岁就结婚了。

　　据王溥《唐会要》卷八三《嫁娶》记载 ，唐代法律有两次关于结婚年龄的规定，第一次 是在唐太宗贞观元年(627年)二月四日规定：“男年二十 、女年十五以上及妻丧达制之后，孀居服纪已除并须申以婚媾”，此时 的李白尚未出生；第二次是在唐玄宗开元二十二年(735年)二月规定：“男年十五、女年十三以上听婚嫁 。”这一年李白已35岁。

　　李白27岁才结婚 ，算 是晚婚了。虽 是晚婚 ，但并不代表没经历过爱情。

　　青少年时期 ，15岁 的李白在昌隆(在今江油市)县衙当小吏，后来因为得罪了县令 ，辞去公职 ，到大匡山(在今江油市大康镇下庄坝村)读书修道 。正 是在大匡山中，他写下了这首《雨后望月》 。

　　乍一看，这首诗似乎没什么问题 ，全是在写月亮如何漂亮 ，风景如何美丽。但如果仔细分析，就会发现其中可能蕴含着李白的初恋故事。

　　为什么这么说呢？君不见 ，诗的结尾处 是“为惜如团扇 ，长吟到五更”。问题来了，这“团扇” 是什么啊？这是一种圆形 的扇子 。本来也没什么，夏天嘛，大家都要用它来扇风 。

　　在历史文化比较悠久的民族中 ，有些语言符号经过长久 的使用，会形成某些固定 的联想。而且只有熟悉这一文化传统的人，才熟悉这一联想。西方语言符号学家将这一类词汇称为语码，类似于中国人常说 的典故。团扇 ，就 是一个文化语码 。

　　汉代大诗人班婕妤(汉成帝刘骜的妃子)因被赵飞燕夺宠，遂写了一首《团扇歌》，又名《怨歌行》 。诗曰：“新裂齐纨素 ，皎洁(一作鲜洁)如霜雪 。裁为合欢扇，团团似明月 。出入君怀袖，动摇微风发 。常恐秋节至 ，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中 ，恩情中道绝。”从这之后，历代诗人就常用团扇来暗喻爱情，尤其 是用秋天的团扇暗喻失恋之人。

　　班婕妤这首诗很有名，南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中赞扬这首诗“词旨清捷 ，怨深文绮” 。梁朝时，该诗还被昭明太子萧统编入《昭明文选》。李白自幼精通《昭明文选》 ，必然会读到这首诗 ，肯定知道团扇这一典故隐含的寓意。

　　从生理学上来说，男孩一般10-13岁左右进入青春期 ，雄性激素分泌会明显增多。因此，李白心里萌生出对异性的爱慕、思念 ，进而通过诗歌来表达这份情感， 是十分正常的事情。所以，李白这首诗不是一般的诗，而是15岁的他写的一首寄托相思的情诗。

　　贰

　　夜不能寐 李白情感丰富

　　俗话说：“前三十年睡不醒，后三十年睡不着 。”李白 是一个15岁 的年轻人，按理说，正该处于“睡不醒” 的年龄段。但他却不睡觉 ，呆呆地望着天上 的月亮“长吟到五更”。“五更”相当于现在的凌晨3点至5点 。也就是说 ，天都快亮了 ，他还睡不着觉 ，这恐怕不仅仅是为了赏月吧？如果只 是为了看月亮的话，也不可能看一个通宵不睡觉 。很可能是李白看到月亮，想起了心中 的姑娘，思念她 、回忆她、眷恋她 。辗转反侧 ，夜不能寐。

　　清代诗人黄景仁曾说：“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵 ？”(黄景仁《绮怀诗二首•其一》)，这“为谁”二字尤为动人心脾 。李白夜不能寐必有原因 ，很可能是在想某个人 ，也可能是在想某件事。

　　李白为什么不在诗中点明失眠的原因呢 ？必然有无法言说 的苦衷 。由于史料缺失，无法考证出李白初恋 的对象是谁，但能知道李白是感情很丰富 的人。

　　如今青春期的初恋对象 ，一般以中学同学居多 。古人不同 ，往往以邻居为多 。

　　白居易在《感情》中 的“昔赠我者谁 ，东邻婵娟子”，就是对初恋时爱慕的邻家女孩儿的回忆。因此 ，笔者推测，李白初恋 的女孩儿 ，很可能就居住在大匡山周围的下庄坝、官渡 、星火 、因明 、建兴和红光这几个村里 。

　　初恋 ，是人生中最纯洁、最真挚的感情 ，不含有任何利益与杂念。这种爱慕虽 是不自觉 的 ，却 是真诚的，感情色彩也是最丰富 的。它不考虑家庭、财富、地位等各种社会因素 ， 是两性间最自然的爱恋 。同时 ，又 是比较朦胧的，深受好奇心的驱使。

　　心中 的秘密，我怕你知道，又怕你不知道 ，更怕你知道却装作不知道。我不说，你也不说，既远又近 ，若即若离 。这种自然的爱恋流露，过了青春期就再也不会有了。正因为男女双方相爱时都不考虑家庭 、财富 、地位等社会因素 ，所以初恋 的成功率很低，往往以悲剧收场。

　　叁

　　初恋难忘 直到27岁才结婚

　　在唐玄宗时期 ，男子一般是在15岁左右结婚 ，而李白27岁才和许氏在安陆结婚 ，由此看来 ，李白 的这段初恋是以失败告终的 。

　　至于二人分手 的原因 ，很可能与李白的成都之行有关。据笔者推测 ，李白到成都后碰见苏颋 ，苏颋对他说 ：“你如果继续努力 ，将来能与司马相如比肩。”从此 ，李白便把司马相如作为自己追赶的目标。而司马相如 的妻子是临邛(今成都邛崃市)富商卓王孙之女卓文君。卓文君虽然有文采，但毕竟 是商人之女。商人 ，在古代的社会地位十分低下。而李白 的两次正式婚姻，娶的都 是宰相之孙女(许圉师 、宗楚客)。所以 ，可能的结果 是 ，李白从成都归来后 ，便暗下决心 ：“我李白此生，非宰相之女不娶。”遂对初恋女友日渐冷淡 ，继而断绝来往 ，彼此在经历了一番肝肠寸断之后，最终分手……不过，以上纯属臆测，并无史料佐证 。

　　李白 是重情之人 ，对初恋难以忘怀，一直不肯接受新 的感情，因此从15岁一直拖到27岁，足足拖了12年，才不得不接受“分手”这个残酷 的现实，和许氏结婚。

　　俗话说 ：“得不到 的才 是最好 的 。”这在心理学上被称为契可尼效应 。其实，人再怎么被爱，都会挂念那些没得到 的爱 。影响一个人 的不 是到手的东西 ，而是求之不得 的东西 。人生最大的遗憾，不 是“得不到”，而是“差一丁点儿得到” 。

　　行文至此，不禁使人想起李白 的另一句诗《长相思二首(日色欲尽花含烟)》来：“忆君迢迢隔青天 。昔时横波目 ，今作流泪泉 。”

　　雨后望月

　　四郊阴霭散，开户半蟾生 。万里舒霜合，一条江练横 。出时山眼白 ，高后海心明 。为惜如团扇，长吟到五更 。

　　(《华西都市报》 2023年01月16日 A16)

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）