两岸和平发展论坛发表声明 ：要高度警惕赖清德“务实台独新表述”******
海峡之声广播电台1月20日福州消息(作者 朱乐)由台湾多个统派社团组成 的两岸和平发展论坛20日发表声明指出 ，赖清德“务实台独新表述”将给台海带来新动荡 ，台湾各界要高度警惕 。
针对赖清德此前先抛出“和平保台”的说法 ，以及在以民进党新任主席身份召开 的记者会上提出“台湾已经 是一个主权独立国家 ，没有另外再宣布台湾独立 的必要”、指称“两岸互不隶属”等论述 ，两岸和平发展论坛发出该声明 。
声明指出 ，赖清德的“台独新表述”看似对其“务实台独”路线进行微调 ，企图迷惑台湾选民 ，并寻求美国的支持 ，但实质上仍不脱“台独” 的本色，差别只在于不敢宣布所谓“台湾共和国独立”。身为执政党主席 ，同时又将进一步角逐2024年大选 ，赖清德 的这些“务实台独新表述”势必将带给台海局势新动荡 。
声明表示，无论 是主张“务实台独” ，还 是“法理台独” ，只要主张“台独” ，台海就不可能有真正的和平稳定发展，自然也就不可能“保台” 。所以赖清德的“务实台独新表述”，不过是新瓶装旧酒，掩饰不了“台独政客”欺骗选民、玩弄权术的恶劣本质 。
声明强调 ，台湾唯一 的前途在于两岸早日统一 。“台独”势必带来战争与动荡；任何现状都不可能长久维持下去，更何况，“维持现状”只会使两岸的分隔固定化 、持久化；只有统一，才能为两岸带来长久稳定和平发展，也才能让台湾脱离以美国为首 的外力介入 ，更能为台湾 的经济发展 、公共建设 、社会福利与人民福祉带来全面的新希望 。因此，赖清德所说 的“和平保台”“务实台独”“两岸互不隶属”都是伪命题 ，“和统保台”与“和统壮台”才是真命题。
两岸和平发展论坛呼吁，台湾各界要清楚认知到 ，只有坚持“两岸同属一中”与“九二共识”，两岸各界有识之士就两岸关系及国家统一，及早开展民主协商 ，才能确保台海和平与稳定发展，也才能给台湾人民带来真正的福祉与繁荣 。
声明全文如下：
声称自己是“务实 的台独工作者” 的赖清德，此前先抛出所谓“和平保台” 的说法 ，在以民进党新任主席召开的记者会上 ，又提出“台湾已经是一个主权独立国家 ，没有另外再宣布台湾独立 的必要” ，并指称“两岸互不隶属”，而“台湾 的前途只有2300万人可以决定” ，同时还表示不会修改民进党 的“台独党纲”，将继续遵从1999年“台湾前途决议文” 的路线。
对此 ，由台湾20多个在野政党和社团组成的“两岸和平发展论坛”指出 ，赖清德的“台独新表述”看似对其“务实台独”路线进行微调，企图迷惑台湾选民 ，并寻求美国的支持，但实质上仍不脱“台独” 的本色，差别只在于不敢宣布所谓“台湾共和国独立”。身为执政党主席 ，同时又将进一步角逐2024年大选 ，赖清德 的这些“务实台独新表述”势必将带给台海局势新动荡 。
无论是主张“务实台独” ，还 是“法理台独” ，只要主张“台独”，台海就不可能有真正 的和平稳定发展，自然也就不可能“保台” 。所以赖清德的“务实台独新表述” ，不过 是新瓶装旧酒 ，掩饰不了“台独政客”欺骗选民、玩弄权术的恶劣本质 。事实上，民进党在九合一选举大败，已充分证明 ，其所谓的“抗中保台”“以武拒统”“倚美谋独”路线 ，导致台海兵凶战危 、台湾民生凋蔽 ，早已大失人心 ，然而，赖清德与民进党却仍未深刻反省，依旧要将“两国论”路线一条路走到黑 ，足见其毫无政治道德，心中毫无人民 。
两岸和平发展论坛郑重指出 ，台湾唯一 的前途在于两岸早日统一 。“台独”势必带来战争与动荡；任何现状都不可能长久维持下去 ，更何况，“维持现状”只会使两岸的分隔固定化 、持久化；只有统一 ，才能为两岸带来长久稳定和平发展 ，也才能让台湾脱离以美国为首的外力介入，更能为台湾的经济发展、公共建设 、社会福利与人民福祉带来全面 的新希望 。因此，赖清德所说 的“和平保台”“务实台独”“两岸互不隶属”都 是伪命题 ，“和统保台”与“和统壮台”才是真命题 。
两岸和平发展论坛郑重呼吁，台湾各界要清楚认知到 ：赖清德“务实台独”的本质与“法理台独”相差无几 ，民进党 的“台独路线”只会带给台湾人民灾祸 ；只有台湾人民及早觉醒 、团结起来，坚持“两岸同属一中”与“九二共识” 的立场 ，同时 ，两岸各界有识之士就两岸关系及国家统一，及早开展民主协商，才能确保台海和平与稳定发展 ，也才能给台湾人民带来真正的福祉与繁荣。
两岸和平发展论坛
2023年1月20日
(海峡之声)
乡村之变如糖入水——读付秀莹长篇小说《野望》******
作者：贺绍俊（沈阳师范大学特聘教授）
付秀莹爱自己的家乡，家乡也馈赠她丰厚的文学 。她携带着家乡的泥土芳香一路走来 ，在她的文学田野里搭建起一个充满烟火气息和人间温馨的“芳村” 。从《陌上》到《野望》（北京十月文艺出版社2022年5月出版） ，付秀莹深情地讲述着芳村里的人和事 。她讲述 的 是普通农民日常地过日子。在她 的讲述中 ，芳村里 的家长里短、柴米油盐 ，还有院里 的鸡和屋里 的娃，都变得生机盎然、活色生香。她先 是在《陌上》以主人 的姿态热情领着读者来到芳村串门 ，倾听兄弟姐妹们的唠叨，也分享他们 的喜怒哀乐 。接着到了《野望》，她则是“深扎”到一户人家，陪着翠台一家人度过了一年的岁月。在这一年里让我们看到 ，乡村人家在新时代精神的润泽下 是如何将日子过得越来越精彩的。
作家采取 的是典型的日常生活叙述方式，她 的句式是短促的 ，这使她 的叙述很像是在与亲人絮叨唠嗑，具有浓郁 的日常性和人际交流 的亲切感。不得不佩服付秀莹的叙述能力 ，她这两部小说都 是在讲述芳村的家常事，看似平平淡淡 ，没有什么戏剧性冲突，却 是有滋有味。仔细读了付秀莹 的小说 ，才明白这还不完全是由于她的叙述能力强，更由于她对乡村的日常生活有感情 、有体会、有思考。付秀莹 的思考始终贴着乡村的伦理精神而展开 。乡村是以家庭为中心 的生产生活方式，血缘和地缘 是农民进行人生价值判断 的两大基础 。以血缘和地缘为主调 的乡村伦理精神就像黏合剂一样协调着乡村人际关系 。付秀莹在《陌上》这部小说中将此表现得十分充分。而在《野望》中，她则 是对乡村伦理精神作了进一步 的思考。她思考的重点 是 ：在新时代和新生活 的背景下 ，乡村伦理会面对什么样的挑战 ，会发生什么样 的变化。
付秀莹专门挑选了翠台一家为代表来看乡村 的变化。翠台一家 是很普通的一家，丈夫根来是一个老实本分且很勤劳 的农民 ，他养了十几头猪， 是村里少有 的几个养猪专业户之一 。翠台里里外外地忙着 ，既要操持好家里 的一切，还要关照好公公婆婆 的生活 。儿子大坡 、儿媳爱梨和孙女一家三口和他们住在一起，其乐融融。小说 的开头正是小寒节气，芳村 的家家户户都在热热火火地准备过年 。小说 的主人公翠台出场了 ，她像往常一样吃罢早饭要到她爹那边 的院子里去 。但她爹 的一句话 ，才让人们了解到 ，看上去像往常一样的翠台其实心里藏着焦急的事，她 的儿媳妇因与儿子拌嘴竟连夜带着孩子跑回娘家去了 。这看似无非小两口拌嘴 的小事 ，付秀莹却将其写得一波三折 、跌宕起伏 ，而这一切又都是贴着日常生活去写的 。一方面 ，翠台担心儿媳妇一生气不回来过除夕了 ，另一方面，要请谁去劝她回来才合适也颇费思量。这对一个农村家庭的主妇来说，都是关乎情面 的事情 。如果儿媳妇过年没回来 的话，这会让全家在村里颜面尽失 ；至于请谁去劝 ，则涉及关系亲疏、作用和影响的大小等问题 。该请 的人都请了，翠台还专门去庙里烧了香，但对方丝毫不听劝。翠台正一筹莫展时，儿媳妇却主动打电话给她丈夫 ，让丈夫接她回家 ，全家仿佛啥事也没发生过似的 ，高高兴兴地准备过大年 。回家与不回家，其实背后都是乡村伦理在起作用。
说到底 ，这不过是一桩小家事，付秀莹却将其写得风生水起、有滋有味。这是因为她懂得滋润乡村日常生活的活水在哪里，看似琐碎 的日常生活叙述并不令人读来有枯燥感 ，就在于她顺着这股流淌着的泉水去写，让叙述富有湿漉漉 的灵动性。这股泉水其实就是乡村伦理精神。因此可以说 ，付秀莹在《野望》中延续了《陌上》的主题 。但在《野望》里 ，乡村伦理精神 的这股泉水跳荡得更加活跃了，时不时地掀起了小浪花 。这 是因为农村不断发生新的变化，不断涌入新的材质、新 的现象。就像这次翠台的儿子和儿媳闹出的小风波就是因为年轻人有了新的生活追求，他们也不会像长辈那样习惯于在传统伦理要求下约束自己 的言行了 。付秀莹在这部小说里就 是要表现出，当农村面对新时代和新变化时，乡村伦理是如何处理日常生活矛盾的 。乡村生活看上去平平静静，其实不断有新的东西在叩击着人们的内心 ，让人们内心泛起涟漪。当乡村 的日常生活中加入了越来越多 的新观念、新习俗时 ，乡村伦理关系必须作出相应的调整，否则人们面对新的东西会“消化不良”的 。比如翠台的婆婆看到老牛他娘要听自己媳妇的遣使时，便感慨“多年的媳妇熬成婆”这句老话如今不灵了。有意思的是，她是当着翠台的面说这句话 的 ，突然意识到给媳妇说这话不妥当，“忙装着往灶膛里添柴”来遮掩过去。从这个小细节就能看出，乡村日常生活悄悄地发生了变化 ，老人一边抱怨现在的媳妇不听婆婆管了 ，一边又不敢在自己 的媳妇面前耍婆婆 的威风 。付秀莹选择翠台这样一位普通农村妇女作为主角 ， 是从细微的角度来表现现实的新变化 的。新变化不仅 是宏大的工程 ，而且也渗透在日常生活 的油盐酱醋之中。翠台这一年来没少经历疑惑和烦恼，大多都与她还不适应新变化有关。她 的女儿就令她越来越难以琢磨 。比如女儿 的手机不让她看 ，说这是隐私。又比如她本来指望女儿读了大学能留在城市 ，给全家增光 ，却没想到女儿表示毕业后要回到芳村 ，这真让翠台完全看不懂这个世界了。可 是，翠台并没有被接踵而至的新东西弄得“消化不良”，这是因为在乡村伦理中增添了很多的“益生菌” ，帮助翠台有效地将新东西吸收到日常生活中 。这“益生菌”也许 是女儿从学校和城市携带过来 的，也许 是村头那只大喇叭传递过来 的 ，当然更应该 是为丈夫养猪分担了风险 的合作社政策颁布过来 的 。“益生菌”让乡村伦理更加完善 ，也更加和谐 。
付秀莹在《野望》中 的时间设置十分讲究 ，她以中国传统 的二十四节气作为小说的时间节点 ，演绎了芳村一年的光阴。小说讲述的故事分明是当下现实的 ，却又模糊了现实时间 的具体所指。可以说，付秀莹采用的是芳村特定 的时间 ，一方面 ，芳村人在心理上还遵循着传统 的时间理念，另一方面，芳村的现实又紧随着时代的节奏 。付秀莹便 是在这样 的情境中去书写乡村日常生活 的，日常生活仍然像一条平淡 的河水 ，然而新时代 的变化就像糖溶入了水中，我们品一品付秀莹的叙述 ，就能感觉到丝丝甜味 。
《光明日报》（ 2023年01月11日 14版）
