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国际最新研究 ：天空强力激光能制造虚拟避雷针转移电击路径******
中新网北京1月17日电 (记者 孙自法)施普林格·自然旗下专业学术期刊《自然-光子学》最新发表一篇物理学研究论文称，朝向天空 的强力激光能制造出一种虚拟避雷针，转移电击路径。这项发现可能为重要基础设施如发电站 、机场 、发射台等寻求更好避雷方法开拓了道路 。
激光避雷针工作中(图源 ：TRUMPF公司Martin Stollberg) 。 施普林格·自然 供图该论文介绍 ，迄今为止 ，最常见 的避雷设施是富兰克林避雷针 ，这 是一种电传导金属杆，能拦截雷电放电并将之安全导入地面 。作为虚拟、可动 的“避雷针”，射向天空的激光光柱可能 是一个替代方法。使用强激光脉冲引导雷击 的想法之前在实验室环境下得到过研究。然而此前尚无在野外实验性展示激光引导雷击的成果。
论文第一作者及共同通讯作者 、法国巴黎综合理工学院和法国国立高等先进科技学校奥瑞莲·霍沃德(Aurélien Houard)与合作者一起，2021年夏季在瑞士东北的森蒂斯山进行实验 ，探索激光是否能引导雷击 。一台大型汽车大小 的激光器被安装在一个电信塔附近 ，每秒发射多到达千次脉冲 ，这个塔每年被雷击约100次。在雷暴活动期间激光器运作了超过6小时。
激光避雷针工作中(图源 ：TRUMPF公司Martin Stollberg)。 施普林格·自然 供图论文作者观察到激光转移了4次上行闪电放电过程 ，使用雷电产生的高频电磁波来定位雷击位置证实了他们的观察 ；增加雷击时的X射线暴检测也证实了转移引导成功。其中一次雷击被高速摄影机直接记录下来，表明它沿激光路径行进了超过50米 。
论文作者总结表示 ，他们 的这项研究发现拓展了大气中激光物理学 的认识，或有助于开发新 的避雷策略 。(完)
讲究实用 的墨子（子曰诗云）****** 墨家巨子田鸠去拜会楚王。楚王问他 ：“墨子 是赫赫有名的学者 。他的亲身实践还算可以 ，可为什么他讲的话虽然很多 ，却不动听呢 ？” 田鸠先讲了两个故事。一个是说，秦王把女儿嫁给晋国公子，陪嫁 的媵妾有70人 ，衣着都很华丽 。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁 的妾，而看不上秦王 的女儿。 再一个故事很有名，买椟还珠，说有个楚国人到郑国去卖宝珠。他用名贵的木兰香木做了一个精美 的匣子，用香料熏烤 ，用珠玉点缀，用玫瑰装饰 ，用翡翠衬托。结果郑国人只买了他 的匣子 ，却退还了宝珠 。 田鸠得出结论：当今世人的言谈 ，说的尽是些华丽动听 的辞令 。君主往往只欣赏言辞的华美，却忽视了它的实用价值。墨子的学说传授先王治国 的办法，阐述圣人 的言论并宣告于天下人 。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它 的实用价值 ，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲的话虽然很多 ，但 是不动听 。 上述对话见于《韩非子》 ，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩” 的特点很清楚 。这与我们阅读《墨子》时的感觉一致。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》的简约，无《孟子》 的雄辩 ，无《荀子》 的精细 ，无《庄子》 的奇诡，这与墨子 、墨家学说重实利的特点有关。 墨家祖师墨子 ，一般认为 是春秋战国之际的鲁国人，工匠出身。儒道墨法，先秦最重要的四家学派，孔子 、老子 、韩非子在《史记》中都有自己的传记，唯独墨子，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句 ：“墨翟 是宋国 的大臣，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子 是同时代人 ，也有人说他比孔子晚 。” 这说明早在汉初之际，墨家就已衰落到乏人问津的田地了 ，接下来又沉默了几乎2000年 ，一直到清末民国时期，才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来 。 于是 ，今天我们得以看到，墨子以一介平民的身份，保持着席不暇暖的勤奋状态，终日奔走在制止战争 、劝说兼爱的路上，具有一种摩顶放踵 的牺牲精神 。因此 ，他开创的墨家，被认为 是中国传统文化中最具有救世情怀 的学派 。其观点集中在《墨子》一书中 。 《墨子》成书于战国时期，今存53篇 ，内容驳杂 ，按照胡适 、梁启超等学者 的观点 ，大概可以分成5组。 第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇，都 是后人伪造的 。前3篇全无墨家口气 ，颇有道家儒家言论。后4篇是根据墨家余论而作 ，可以看做墨学概要，梁启超认为应当先读。 第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇 ，多“子墨子曰” 的字样，应该是弟子记录、推演墨子学说 的文本，也有后人加入 的内容 。 这些篇章每个主题都分上中下3篇 ，文义大同小异，为何如此 ？民国学者陈柱做了一番复盘：“余意墨子随地演说 ，弟子各有记录 ，言有时而详略 ，记有时而繁简， 是以各有三篇。当时演说 ，或不止三次，所记亦不止三篇。然古人以三为成数，……故编辑《墨子》书者 ，仅存三篇 ，以备参考 ，其或以此乎？”很有道理，但细读文本可以发现每个主题的上篇往往比中下篇的逻辑更严密、论说更到位，有学者推测上篇 的形成比中下篇要晚 ，因此更加成熟一些。编辑者把最好的文本置于最前，说明深谙传播之道。 第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不 是墨子 的书，也不 是墨者记墨子学说之书，而是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近。惠施 、公孙龙的学说 ，差不多全保存在这6篇之内。 第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇，是墨家后人将墨子言行编辑而成，类似《论语》。其中很多材料比第二组还重要。 第五组从《备城门》到《杂守》11篇 ，所记皆墨家守城之法 ，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧” ，也夹杂着一些阴阳学说。 总之 ，集中体现墨子思想 的，是第二和第四组文章。清代学者孙诒让说 ，读墨子，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出 ，墨家 是儒家最早的反对派和论敌 。儒家说爱有差等 ，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐，墨子就说非乐；儒学远鬼知命，墨子明鬼非命……可以说 ，凡 是儒家支持 的，墨家就反对；凡是儒家反对 的，墨家就支持 。因此 ，读完《论语》看《墨子》，就像去完极地去赤道，冰火两重天 。 值得一提 的是 ，第三组和第五组文章，在逻辑学、光学 、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献 。李约瑟就曾据此称赞“墨家 的科学成就超过整个古希腊” 。是不是过誉暂且不论 ，极力肯定的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子 。（熊 建） （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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