把党的伟大自我革命进行到底******
把党 的伟大自我革命进行到底
——习近平总书记二十届中央纪委二次全会重要讲话在与会同志中引发热烈反响
本报记者 赵 成
1月9日 ，习近平总书记在二十届中央纪委二次全会上发表重要讲话 ，强调要站在事关党长期执政、国家长治久安、人民幸福安康 的高度 ，把全面从严治党作为党的长期战略、永恒课题，始终坚持问题导向 ，保持战略定力，发扬彻底 的自我革命精神 ，永远吹冲锋号，把严的基调 、严 的措施 、严 的氛围长期坚持下去 ，把党的伟大自我革命进行到底 。
习近平总书记的重要讲话在与会同志中引发热烈反响。与会同志表示 ，习近平总书记 的重要讲话高屋建瓴、思想深邃 、内涵丰富、论述精辟，具有很强的政治性 、指导性、针对性， 是深入推进全面从严治党 的根本遵循 ，是新时代新征程纪检监察工作高质量发展 的根本指引 。
时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定
治国必先治党 ，党兴才能国强 。新时代十年，以习近平同志为核心 的党中央时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定，持之以恒推进全面从严治党 ，打出了一套自我革命的“组合拳”，党在革命性锻造中更加坚强有力、更加充满活力。
“习近平总书记用‘六个如何始终’深入阐述‘大党必须解决的独有难题’ ，告诫全党要时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定。”中央纪委委员，北京市纪委书记、监委主任陈健表示，在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 的新征程上 ，我们可能面临风高浪急甚至惊涛骇浪的风险挑战。面对错综复杂 的国际形势、艰巨繁重 的国内改革发展稳定任务 ，必须始终牢记初心使命 ，加强党的政治 、思想、组织建设 ，不断增强政治判断力 、政治领悟力、政治执行力 ，及时发现和解决自身建设中存在 的问题，确保党 的二十大精神在京华大地形成生动实践 。
“十年磨一剑。新时代十年 ，正是因为有习近平总书记带领全党以前所未有 的决心和力度推进全面从严治党，我们党才赢得了全党高度团结统一、走在时代前列、带领人民实现中华民族伟大复兴的历史主动 。”中央纪委委员，上海市纪委书记 、监委代主任李仰哲表示 ，习近平总书记在重要讲话中深刻阐述“解决大党独有难题” ，精准分析大党独有难题的形成原因、主要表现，为破解纪检监察工作新老难题提供了根本遵循。
与会同志表示 ，“全面从严治党永远在路上，要时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定”这一深刻论述，集中体现了习近平总书记高度 的历史责任感、强烈的忧患意识 。“这 是习近平总书记从党和国家事业发展全局的高度 ，对全党提出的重要要求。”中央纪委委员，陕西省纪委书记 、监委主任王兴宁说 ，面对新时代十年取得的成就，新时代新征程上 ，习近平总书记指明方向——一刻不停推进全面从严治党。
坚持制度治党 、依规治党 ，健全全面从严治党体系
制度治党 、依规治党是我们党全面从严治党 的治本之策 ， 是管党治党 的基本方式 。新时代十年 ，我们党不断深化对自我革命规律的认识，不断推进党 的建设理论创新 、实践创新、制度创新 ，初步构建起全面从严治党体系。
构建全面从严治党体系 是一项具有全局性 、开创性的工作 。习近平总书记指出 ，“要坚持内容上全涵盖、对象上全覆盖 、责任上全链条 、制度上全贯通，进一步健全全面从严治党体系 ，使全面从严治党各项工作更好体现时代性、把握规律性 、富于创造性 。”
“这 是一项纲举目张 的工作 ，也是我们目前亟须解决 的重大课题。”王兴宁说，纪检监察机关将继续履行好协助职责 ，推动形成在党中央统一领导下 ，各负其责、统一协调 的管党治党责任格局，把严的基调落实到健全全面从严治党体系中，使全面从严治党各项工作更好体现时代性、把握规律性、富于创造性。
提到健全全面从严治党体系，“责任” 是与会同志频频提及 的关键词 。
为破解管党治党责任落实中存在的虚化空转、各自为战 、层层递减等问题，上海探索建立党委主体责任、纪委监督责任 、党委书记第一责任人责任 、班子成员“一岗双责”统一联动 、合力运行 的全面从严治党“四责协同”机制 。李仰哲表示 ，将一体履行好纪委协助职责、监督专责和纪委书记作为班子成员的“一岗双责”，咬住“责任”不放，抓住“问责”要害 ，层层传导压力、层层压实责任，以管党治党责任落实撬动各项工作责任落实。
“下一步 ，我们将在全省公共工程领域探索构建以党内监督为主导 、推动各类监督贯通协调 的‘一张网’监督体系，推动公共工程领域突出问题得到有效治理，形成监管 、监督同向发力、同频共振 的运行机制 ，形成经验后我们将予以推广 。”中央纪委委员，海南省纪委书记、监委主任陈国猛说。
坚定不移深入推进全面从严治党
全面从严治党永远在路上 ，党的自我革命永远在路上 。习近平总书记在重要讲话中对坚定不移深入推进全面从严治党作出一系列战略部署 。
政治监督要在具体化 、精准化 、常态化上下更大功夫 ，以有力政治监督保障党 的二十大决策部署落实见效。王兴宁表示，陕西将聚焦学习贯彻落实党的二十大精神、聚焦党中央因时因势作出 的重大决策、聚焦习近平总书记重要讲话重要指示精神、聚焦落实全面从严治党政治责任 ，开展项目化监督 ，着力发现问题 、纠正偏差、督促整改，确保党中央令行禁止 、政令畅通 ，确保各级党组织把拥护“两个确立”、做到“两个维护”落到实处。
作风建设必须常抓不懈 、久久为功 。“上海将分地域分领域分层级纠‘四风’树新风 ，用好大数据手段，健全精准识别形式主义 、官僚主义 的立体网络 ，在坚决查处违纪违法问题的同时追究上级领导干部失职失责问题 ，持续加固中央八项规定堤坝，以优良党风政风引领社风民风向上向善 。”李仰哲说 。
深化标本兼治 、系统治理，一体推进不敢腐 、不能腐 、不想腐 。“海南将着力提高一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的能力和水平 ，突出重点领域 ，深化整治权力集中、资金密集、资源富集领域的腐败 ，坚决查处自贸港建设背景下的新型腐败和隐性腐败 ；推动腐败易发多发领域 的体制机制创新改革，督促拓展完善‘机器管’系列建设，切断利益输送链条 ；不断扩大教育覆盖面和影响力，着力构建清廉社会生态。”陈国猛表示。
健全党统一领导、全面覆盖、权威高效 的监督体系，是实现国家治理体系和治理能力现代化的重要标志。陈健介绍 ，“北京将加强‘三城一区’和副中心纪检监察体制调整后配套制度建设，深化政法 、卫健 、金融等系统派驻机构改革，探索推动向国有企事业单位派驻纪检监察组，推动以专门机构监督联系专门领域或系统，打牢纪检监察组织基础 。”
蓝图已绘就，奋进正当时。与会同志表示 ，要深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，深刻领悟“两个确立” 的决定性意义，进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护” ，在新时代新征程上一刻不停推进全面从严治党 ，深入推进新时代党 的建设新 的伟大工程，为全面建设社会主义现代化国家开好局起好步提供坚强保障 。
东西问丨王建华：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破 ？******
中新社成都11月24日电 题：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破 ？
——专访西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华
作者 贺劭清 王利文
百年来 的考古实践和出土文物 ，如何丰富中华民族 的历史维度，令中华文明“西来说”不攻自破 ？西南民族大学旅游与历史文化学院教授 、四川省考古学会常务理事王建华近日接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。
视频 ：【东西问】百年考古学如何让中华文明“西来说”不攻自破？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：“中华”一词最早见于何时 ？“中华民族”到“中华民族多元一体”理论的形成经历了什么变迁？
王建华：据考证 ，“中华”一词始见于西晋末 ，是中原士人为把中原的政治与文化同其他地区相区分而产生的自我称谓。
“中华”不仅表示一定的地域，更表示一定的文化和具有这种文化 的人。伴随新思潮 的传入 ，现代民族意识 的萌发，“中华民族”一词脱颖而出 。
1902年 ，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，首次提出“中华民族”这一概念。1905年 ，在《历史上中国民族之观察》一文中，梁启超比较正式地使用了“中华民族” 的概念 。此处 的“中华民族”虽以汉族为主体 ，但多民族融合 的观念已开始形成。
抗日战争全面爆发后，日本帝国主义与中华民族 的矛盾成为当时社会 的主要矛盾。正值中华民族危亡之际，顾颉刚发表《中华民族是一个》一文 ，指出“中华民族”的称呼虽出现于近代，但作为一个实体 ，至少存在了两千多年。
1988年，费孝通正式提出了“中华民族 的多元一体格局”，从考古学、历史学 、民族学的角度指出“汉族的形成 是中华民族形成中 的一个重要阶段，在多元一体 的格局中产生了一个凝聚的核心”，在汉族形成和发展 的过程中，其他民族不断地为汉族输入新鲜血液 ，汉族同样也充实了其他民族。
纵观从“中华民族”到“中华民族多元一体”理论形成 ，梁启超、顾颉刚和费孝通均从民族历史的角度进行了阐述，中国历史上数千年 的民族交往交流交融形成了今天 的中华民族，为“中华民族共同体”的提出打下了坚实的理论基础 。
深圳锦绣中华景区举办的“民族嘉年华”节庆系列活动 。陈文 摄中新社记者 ：考古学文化作为物质遗存共同体是如何产生 的？历史长河中，考古学文化和民族共同体建立了什么样的联系？为什么1962年夏鼐在《新中国的考古学》一文中首次提出“中华民族共同体” ？
王建华 ：19世纪后期，文化这一概念被引入考古学用以总结分析考古出土 的遗存 。1925年 ，考古学家维尔·戈登·柴尔德给考古学文化提出了较为精准的定义 ，用一种时空镶嵌分布的考古学文化模式来阐释一个区域中 的史前文化的关系和演变。
有学者认为考古学文化既是一种概念又 是一种理论 ，从概念 的角度反映 的 是人群共同体与物质文化共同体之间 的对应关系 ，符合遗存的群聚性和社会性法则 ，从理论的角度通过对遗存的分类和聚类研究实现了对遗存背后人群或族群 的区分。
考古学 是“俯瞰大地 ，仰望星空” 的学科 。人们获取的实物资料 ，是由人创造 的物化形式 ，所以它和“人 的共同体”直接相关。民族共同体 的文化既表现在物质层面也表现在精神层面。从理论上讲，考古学文化作为物质遗存共同体 ， 是古代群体在物质文化遗存上的表现，在某种层面上可以和中华民族共同体建立一种联系。在对某一考古学文化认识足够清晰 的情况下 ，我们可以将其与史书中记载 的古族相对应 。
观众在故宫博物院观看展览 。盛佳鹏 摄由于历史文献对于汉族以外 的古代民族 的记载稀少且不成体系，加之历朝历代的各种理解和传说 的杂糅 ，若简单将考古学文化与历史上 的族群进行对应，风险是巨大的 。但至少可以在某种层面上，将考古学文化中的某一处或某几处考古遗存与文献中 的族属之间建立起一种联系 。
有学者认为考古学文化可以用古代 的族名进行命名 ，如考古学上的夏文化“是夏时期夏族创造和使用 的文化” ，学术界普遍认为以二里头遗址为代表 的二里头文化就 是夏族在一定时期内 的遗存。
1962年，夏鼐在《新中国的考古学》一文中论及考古研究在解决民族族源和民族史问题时就曾提到“各兄弟民族的祖先在悠久的历史过程中，与汉族的祖先建立起日益紧密 的联系，今日大家一起构成了中华民族共同体” 。从当前可见文献来看 ，是考古学的研究成果最早使用“中华民族共同体”这一术语，用以论述古代中国不同群体的紧密历史联系及新中国确立的民族共同体结构。这表示当时学者们就已意识到从考古材料可以观察到汉族从史前到历史时期的一个形成过程，只 是“具体情况 ，还需进一步研究”。
观众在山西博物院参观中国少数民族文化特展 。韦亮 摄《新中国的考古学》一文中关于“中华民族共同体” 的提法是基于新中国成立后逐渐积累的考古学资料。新中国成立后的十几年间就发现了3000余处新石器时代遗址 ，经过发掘的有100余处 。这些遗址分布于不同地域，代表了不同 的文化面貌，体现了不同人群之间的交流与融合 。
进入历史时期 ，文献记载与考古学资料的整合研究拓展了民族史研究的空间。无论 是史前资料的大量发现，还 是历史时期研究空间 的拓展、学术研究 的深化，都促使考古学者思考考古资料与族群之间 的内在联系。
观众在河南洛阳二里头夏都遗址博物馆数字馆参观 。黄政伟 摄中新社记者 ：百年来 的考古实践和出土文物，如何丰富中华民族 的历史维度，令中华文明“西来说”不攻自破？
王建华 ：历史长河中，许多古老 的民族出现在史书的记载中 ，各民族在不断地分化与融合过程中延续下来，融入到今天中国56个民族之中 ，大家一起构成了中华民族共同体 。就中国当代 的民族来看 ，有自己的民族文字和历史记载 的很少 。倘若单纯依靠历史文献来构建民族史，那么很多民族尤其是已消失 的古代民族将无史可考 。
作为人文科学和历史科学 的重要领域和组成部分 ，考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来 的实物以研究人类古代社会历史 的一门科学 。中华民族 的历史是全体民族共同创造的，而有文字 的古史记载不超过四千年 ，剩下 的历史都需要考古学 的发现与研究 。
在对没有文字 的人类社会历史 的研究中，考古资料起着主要作用。同时，考古学让各民族在历史上留下的物质文化都成为可以被观察分析和描述的对象。只要有人类活动的地方，就会留下实物遗存，考古学可以通过这些遗存去研究当时的社会和历史，因此极大地扩展了历史空间，尤其是民族史 的研究空间 ，即考古学丰富了中华民族 的历史维度。
游客参观秦兵马俑一号坑。张远 摄“仰韶文化西来说” 是中国考古学诞生之初瑞典学者安特生在《中华远古之文化》一文中提出 的。当时提出这个观点有特定 的历史原因——当时中国的考古学资料有限。随着资料的不断丰富 ，发现中国不同地域文化 是独立起源发展演化 的，有自己 的文化体系 ，尤其 是史前时代 ，中华文明“西来说”也就不攻自破了。
考古学对构建古史尤其 是史前史 的贡献是其他学科无法取代 的。经过百年来的考古实践和丰富 的出土文物，已证实中华民族 的文明有着悠久 的渊源 ，从史前到历史时期有着清晰的独立起源发展脉络。(完)
受访者简介 ：
西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华。张浪 摄王建华 ，西南民族大学旅游与历史文化学院教授 ，四川省考古学会常务理事 ，主要研究领域 是新石器时代考古，通过对黄河流域史前人口的系统研究，揭示史前人口规模、人口自然结构等变化规律，认为史前人口变化、社会组织的复杂化 是中国文明起源和史前社会复杂化的一个重要动因 。
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